宋明家.聂老到哈迪，伊党的转变

说这些故事，只是想告诉大家：聂阿兹不但诞生在这充满古老王室色彩的地方，本身也是Jembal王族的后代；他父亲Nik Mat Alim，就是Jembal统治者的第七代传人。

虽然如此，聂老和当地许多同样贵为Jembal王族后代的居民，都已不再使用王族称号；虽然一些人还使用诸如patik、bonda等宫廷用语，他们也已习惯了平民生活，不再以王族自居。

绝大多数华人（包括笔者）可能不认同聂老对女性穿著、化妆、娱乐场所、神权治国等议题的立场和看法，但他当州务大臣的23年内（1990-2013年），其朴实作风影响下的丹州和伊斯兰党，确实和许多大马华裔印象中“排斥异族和异教”的极端政党，有很大出入。

比如，聂老不但大力支持丹州“异教徒”信仰的硬体发展，甚至亲自为佛庙的公共图书馆主持开幕。那是1996年，笔者当时也到道北该佛庙凑热闹，种种迎接聂老的热闹景况，还有泰裔文化表演和饮食招待，至今还历历在目。

比如，你可能以为穆斯林对十字架很敏感，欲去之而后快；但在地人至今仍津津乐道的，却是聂老修复十字架的暖心事。当时哥打峇鲁天主教花蒂玛玫瑰圣母堂就在州务大臣办公室对面，有一次大风雨把屋顶十字架吹倒，几天后教堂神父接到聂老助理的电话，说聂老注意到十字架不见了，问是不是有人搞破坏？了解事情原委后，聂老马上下令：“赶快修复十字架，我们负担维修费用！”

多年后笔者来到雪州求学和工作，赫然发现这里的猪肉档，竟然都关在围墙内！后来才知道原来家乡那个猪肉档，是半岛唯一“公开示众”的。还有，“咖啡钱”这种东西，在丹州公务部门几乎闻所未闻。在聂老时代，吉兰丹中华独中也是唯一有州政府“租”一块种植地给学校以地养校（50年，不收租金）的独中，该校每年更获得州政府的2万令吉拨款（现已取消）。

大马独立新闻中心“对仇恨言论说不”（Say No to Hate Speech）调查结果显示，国会解散前8月16日至 9月30日期间，政治领袖当中，伊党主席哈迪阿旺发表最多可能鼓动暴力或引发煽动的极端言论。

在哈迪身上，我看到的不是我熟悉的伊斯兰，而是政棍们为一己私欲而炒作的恶行。对三不五时因为哈迪或其他人士极端言行感到不满的民众，而回应以诋毁和侮辱的言论，我感到很难过，也想强调：伊党搞经济的确是不行，但像哈迪这种为自身利益频频发表极端言论的行为，并不是聂老对待“异教徒”的一贯包容和开明的伊斯兰作风。

讽刺的是，哈迪常说“聂老挺巫伊合作”的说法，也和聂老在世时不断重复的“把巫统霸权埋葬”想法不一致，明显是低劣的政治炒作；相反的，聂老儿子聂奥玛说父亲遗愿是让安华成为首相，才是聂老的开明精神延续。

对我而言，聂老不需要任何Jembal王朝继承人的封号，他的王者风范却永远活在丹州子民心中。

在他走后，开明派如末沙布者也出走后，少了聂老的引导和镇压，和中庸路线渐行渐远的伊党，却在本届大选果真埋葬了巫统，尔后又想和巫统联盟组政府，这真是聂老想见到的局面吗？

我很怀疑。

注1：此文历史部分摘自《Tok Guru：sebuah biografi awal》一书，Habibul Izzah Ahmad著，Pemikiran Tok Guru Sdn Bhd出版）