宋明家.聶老到哈迪，伊黨的轉變

說這些故事，只是想告訴大家：聶阿茲不但誕生在這充滿古老王室色彩的地方，本身也是Jembal王族的後代；他父親Nik Mat Alim，就是Jembal統治者的第七代傳人。

雖然如此，聶老和當地許多同樣貴為Jembal王族後代的居民，都已不再使用王族稱號；雖然一些人還使用諸如patik、bonda等宮廷用語，他們也已習慣了平民生活，不再以王族自居。

絕大多數華人（包括筆者）可能不認同聶老對女性穿著、化妝、娛樂場所、神權治國等議題的立場和看法，但他當州務大臣的23年內（1990-2013年），其樸實作風影響下的丹州和伊斯蘭黨，確實和許多大馬華裔印象中“排斥異族和異教”的極端政黨，有很大出入。

比如，聶老不但大力支持丹州“異教徒”信仰的硬體發展，甚至親自為佛廟的公共圖書館主持開幕。那是1996年，筆者當時也到道北該佛廟湊熱鬧，種種迎接聶老的熱鬧景況，還有泰裔文化表演和飲食招待，至今還歷歷在目。

比如，你可能以為穆斯林對十字架很敏感，欲去之而後快；但在地人至今仍津津樂道的，卻是聶老修復十字架的暖心事。當時哥打峇魯天主教花蒂瑪玫瑰聖母堂就在州務大臣辦公室對面，有一次大風雨把屋頂十字架吹倒，幾天後教堂神父接到聶老助理的電話，說聶老注意到十字架不見了，問是不是有人搞破壞？瞭解事情原委後，聶老馬上下令：“趕快修復十字架，我們負擔維修費用！”

多年後筆者來到雪州求學和工作，赫然發現這裡的豬肉檔，竟然都關在圍牆內！後來才知道原來家鄉那個豬肉檔，是半島唯一“公開示眾”的。還有，“咖啡錢”這種東西，在丹州公務部門幾乎聞所未聞。在聶老時代，吉蘭丹中華獨中也是唯一有州政府“租”一塊種植地給學校以地養校（50年，不收租金）的獨中，該校每年更獲得州政府的2萬令吉撥款（現已取消）。

大馬獨立新聞中心“對仇恨言論說不”（Say No to Hate Speech）調查結果顯示，國會解散前8月16日至 9月30日期間，政治領袖當中，伊黨主席哈迪阿旺發表最多可能鼓動暴力或引發煽動的極端言論。

在哈迪身上，我看到的不是我熟悉的伊斯蘭，而是政棍們為一己私慾而炒作的惡行。對三不五時因為哈迪或其他人士極端言行感到不滿的民眾，而回應以詆譭和侮辱的言論，我感到很難過，也想強調：伊黨搞經濟的確是不行，但像哈迪這種為自身利益頻頻發表極端言論的行為，並不是聶老對待“異教徒”的一貫包容和開明的伊斯蘭作風。

諷刺的是，哈迪常說“聶老挺巫伊合作”的說法，也和聶老在世時不斷重複的“把巫統霸權埋葬”想法不一致，明顯是低劣的政治炒作；相反的，聶老兒子聶奧瑪說父親遺願是讓安華成為首相，才是聶老的開明精神延續。

對我而言，聶老不需要任何Jembal王朝繼承人的封號，他的王者風範卻永遠活在丹州子民心中。

在他走後，開明派如末沙布者也出走後，少了聶老的引導和鎮壓，和中庸路線漸行漸遠的伊黨，卻在本屆大選果真埋葬了巫統，爾後又想和巫統聯盟組政府，這真是聶老想見到的局面嗎？

我很懷疑。

注1：此文歷史部分摘自《Tok Guru：sebuah biografi awal》一書，Habibul Izzah Ahmad著，Pemikiran Tok Guru Sdn Bhd出版）