林猷荃.新局呼唤大和解

但国阵领导随后明确拒绝加入，令局面更不明朗。国阵尤其巫统不愿意以弱势身分加入国盟，自是有其合理的计算。巫统与伊党土团都必须竞争马来选区。如若加入国盟，资源被抽空，地方势力被蚕食的危机，绝对存在。

但巫统始终难以直接与希盟合作。在政治上，国阵与国盟一样都是以污蔑希盟，尤其是行动党“威胁马来人/伊斯兰”，来换取在马来选民中民族捍卫者的领导地位。

因此，巫统虽然理解到，与国盟合作不利长远生存，但又始终难以统合全党明确支持希盟。更何况，也确实有部分的巫统议员是倾向支持国盟执政的。

国家元首原本计划在在11月23日单独召见国阵议员。这对国盟而言，算是出现了一线生机。个别会面之下，巫统领导无法有效约束个别议员。只要有足够国阵议员支持国盟，加上砂拉越政党联盟又没有明确转态，元首或许就不得不选择慕尤丁为首相。大马离开这个结局，曾经是如此接近。

因此，巫统/国阵议决“展延”个别议员觐见元首是此次发展的一个关键点。此外，元首提出要建立“团结政府”的盼望，也让巫统在与自己极力抨击的希盟结盟，有了一个下台阶。

安华确实在此次选战中，军功赫赫，任相实至名归。但他任相的意义，或许更在未来。

此次大选曝露出我国人民巨大的鸿沟。一方面，城市地区人民尤其是非穆斯林依然坚持民主、开放、多元的价值观。另一方面，东海岸、北马，甚至其他乡区，广阔的绿色板块却似乎更趋保守。

保守势力的壮大，更多是国盟选战的成功鼓动。这种撕裂性的政治操作，在多元种族的国家非常要不得。因此，倘若国盟执政，为了巩固其意识形态之优势，宗教论述甚至是实践（强化伊斯兰法等等），可能无法避免。

安华任相，虽然难免面对保守势力深刻的怀疑。但比较起希盟内部其他的马来领袖（如末沙布，拉菲兹），安华具有强大的伊斯兰威望，以及论述能力。

大马走到今天并不具备完全脱离伊斯兰，成为绝对世俗国之条件。因此，短期内让开明式的伊斯兰论述成为主流，才是抗拒保守以及原教旨主义滋生的明智之举。

安华除了自身有这方面的论述能力，包括曾经提出的伊斯兰版的公民社会论（masyarakat madani），其伊斯兰世界的网络，也或许能够为国内穆斯林社区，引进更为先进的思潮。

各国出现伊斯兰革命的历史（如伊朗），大多是因为原本的世俗政府腐败，让人民厌恶所致。巫统之腐败，令国盟尤其伊党有机可乘，显然是历史的重演。

所幸的是，我国多元力量在此次大选倾巢而出，成功避免绿潮单独一举夺下执政权的局面。对曾经质疑选票效用的部分人民，这确实是最现实的教育。

巫统如果选择加入联合政府，在一个相对多元开放的环境下，显然处在一个更易于改革的境地。此外，在以贪腐资源维系党运作，变得困难的情况下，巫统可以回归创党初期的服务型政治，东山再起。

新的团结政府，要以治国效率，说服被保守势力影响的普罗大众：良好施政，而非身分政治，才是实际提升生活素质的关键。

大马在鸿沟两头的人民要“大和解”，引进新思潮、促成老牌政党的转型、以及民生经济的发展，将会是新政府可以努力的方向。

这个工作必然是艰巨的。在此过程当中，内外势力反扑、乃至人民固有的旧观念，都可以让整个努力功亏一篑。

华人社会在历经509后，希盟政权短命的惨痛经历，应该也会更成熟，看穿失意下野政客，炒作种族议题的居心。

因此，少被种族议题带风向，少去轻蔑友族文化，多接触各族，多冷静理性面对议题，多以跨族群视野，参与公共事务的建设与讨论，都是华族应该努力的。

新政府和民间，唯有奋力朝向“大和解”，才能化解绿潮的重临。