如果你认为今日的大马比1980年代更不宽容,只要记住这种极端主义并不是一夜之间出现的。其根源是在1979年伊朗革命中建立的。
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两人,两位领袖,两个对立的政党。一人在第15届大选中丢失其议席,另一人则以多数的优势获胜。
了解巫统和伊党历史的人都知道,这两人有很深的渊源。确切地说,他们或他们的政党在1970年代末就开始交恶。这两人是前首相马哈迪,而另一人则是伊党主席哈迪阿旺。
马哈迪,这位大马政坛的前“巨人”在第15届大选中遭遇了最耻辱的失败。他也是浮罗交怡前国会议员,他的退场不需要以如此不光彩的方式发生。
如果他听取批评者和朋友的意见,或者听从他的“生理时钟”,他就可以有尊严地退出政治舞台,而不是在第15届大选中遭遇羞辱。他为国家鞠躬尽瘁,尽管有人会指责他的种族主义、腐败和朋党关系也摧毁了这个国家。也有一些人指责他留在政界,不一定是为了发挥影响力,而主要是为了破坏他的对手、反对党领袖安华成为首相的任何机会。
最后,因果找上了马哈迪。他输了。
另一方面,影响力似乎在增加的政治人物,是伊党主席哈迪阿旺。讽刺的是,马哈迪和哈迪之间的竞争是40年前的事。如果你认为今日的大马比1980年代更不宽容,只要记住这种极端主义并不是一夜之间出现的。其根源是在1979年伊朗革命中建立的。
在1970年代,马哈迪对伊朗革命及其席卷全球的情况感到震惊。他看到马来人正在向伊党靠拢并放弃巫统,巫统正在失去对马来人的控制。吉打州的巫统议员警告马哈迪,伊党在北部州属的影响力越来越大。两党支持者之间的敌意如此之大,据说到了一些甘榜的周五祈祷不得不进行两次。其中一次是为了满足巫统人,而第二次则是为了伊党信徒。
与此同时,1970年代和1980年代,马哈迪急于迅速发展马来西亚。他是一个急于求成的人,他选择忽视或不重视原则、绩效制和透明。
学生举行示威,为三餐温饱而挣扎求存的贫困农民表达不满,但很快被镇压。
1979年,马哈迪是巫统副主席兼副首相。他意识到伊斯兰复兴的影响,特别是在伊朗,他担心马来票转投伊党,而伊党则因伊朗的发展而重新崛起。
在伊朗国王的专制政权之后,伊朗人将霍梅尼视为英雄。然而,在伊朗国王流亡海外后建立的伊斯兰共和国被西方国家疏远,妇女权益被大幅削减,君主制被摧毁,伊朗被宗教领袖统治。
沙地阿拉伯和伊朗之间的敌对关系(逊尼派与什叶派)始于1979年,马来西亚被困在他们的敌对关系之间。这种紧张关系一直持续到今日。
然而,有着巨额石油财富大力资助的瓦哈比派涌入大马,并被用于资助宗教学校和清真寺的宗教课。这是否是目前困扰我国的不容忍现象兴起的开始?许多社会和政治观察员似乎都这么认为。
几个世纪以来,马来人可能与阿拉伯人和波斯人进行过贸易,因为马来亚处于从印度到中国的贸易路线上。马来人有自己的文化和仪式,但随着瓦哈比派的崛起,马来政客便利用宗教来控制马来人。
许多开明的马来人意识到大马的伊斯兰化,国家宗教权威的形成,加上马来人的阿拉伯化,威胁到马来文化,更重要的是,马来亚/马来西亚独特的多元文化和多元种族遗产。
伊朗革命和沙地瓦哈比主义的后果之一是不容忍现象的增加,以及对妇女的压迫。今日,沙地阿拉伯可能已经放松了对妇女权益的规定,但在伊朗,随着玛莎阿米尼据说死于警方拘留期间,最近几个月发生了多次冲突。
今日,哈迪阿旺在大马政坛如日中天,在穆斯林和马来人的支持下,反其他宗教的情绪,威胁了大马多元文化的脆弱结构。
在他的领导下,哈迪将伊党的议席增加到43个,比土团党更强大,甚至比巫统更具破坏力。
43年前,巫统成功阻挠了伊党的影响力,被视为马来人的救星。
40年前,马哈迪知道,必须遏制伊党的崛起。在吉打州议员的提示下,马哈迪被迫采取行动,于是,一位雄心勃勃的学生领袖和来自大马穆斯林青年运动(ABIM)的年轻演说家被选中来改造巫统,使该党在宗教意义上更具吸引力。
在他43年前开创事业后,今日的悲剧是,马哈迪已经输了,而哈迪似乎正在崛起。
讽刺的是,马哈迪亲自挑选来使巫统更加伊斯兰化与被马来人接受的人,现在被焦虑的大马人委以重任,以扭转他在40年前启动的一些工作。
那么,安华能否让马来西亚再次走上正轨?
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