曾慶豹教授.從種族政治到宗教政治的演化？

巫統崩解，馬來社會並未完全被撕裂，相反的，它們將自己推向宗教政治，儘管國盟主要是在鄉鎮地區或次發展區奪下地盤，但伊黨透過土團黨的“溫和”形象成功包裝，從“兩個巫統”中接收了選票。

也許，公正黨的核心領袖已經感覺到伊斯蘭黨的勢力在壯大中。關於這點，我們可以仔細地從青年時就活躍於伊斯蘭青年運動的安華在政治造勢演講上，大量引述伊斯蘭先知或學者的言詞可以感受到這類的非比尋常，尤其是他特別刻意地以阿拉伯語朗讀相關的名句，解釋伊斯蘭的價值觀，說明如何地契合這個多元社會所能共享的政治生活。

果不其然，本屆大選最亮眼的結果是，伊黨成長為國會的第一大黨，它不僅為國盟打下江山，北馬和東海岸一片“綠油油”，無不令人震驚。其中，最大的原因應該是：隱身在“國盟”的旗子底下，成功地將巫統的選票轉到他們的手中。

隨著巫統一再地被分化，馬來社會確實一分為三，貪汙腐敗的巫統不僅在馬來社會不再有發言權，甚至，它作為族群的代表性也在這屆大選中喪失了，取而代之的是土團黨，以及身藏在國盟中代表穆斯林核心價值的伊黨。巫統的失勢並沒有將馬來社會推向多元種族政黨的公正黨，相反的，卻是推向更強調種族意識的土團和更為鮮明宗教立場的伊黨；無疑的，馬來社會的政治選擇並沒有離棄種族，而是從種族政治推向族群宗教。這無疑地給大馬政治的未來發展激起了無數的想像。

一黨獨大的巫統在本屆大選後算是被終結了，選舉結果更顯示土團黨很快就趕上它。由於隱身在土團黨背後，伊黨為自己創造了歷來最好的成績，可以說是本屆大選最大的贏家，收割崩壞巫統的群眾勢力。也就是說，巫統的民族主義招牌被拋棄之後，馬來社會沒有在真正的意義上被分解，相反的，他們明顯地遊向了國盟，而土團黨在意識形態上即2.0版的巫統，加上宗教立場解明的伊黨，因此國盟力量的迅速竄升也就不意外。

長久以來，種族和宗教在這個國家裡一直都是屬於敏感的政治議題，但隨著一次又一次的政治洗禮，種族議題似乎已漸漸地失去它的危險性。一方面是各族在政治決擇上的多次合作已在某種程度上淡化了膚色的作用，另一方面則是馬來當權者的貪腐令族群蒙羞，強調種族已非重要的利器，尤其是在巫統的組織內，更是難容於伊斯蘭的價值。因此，土團黨的出現即是以反貪或改革者的姿態來收割巫統的勢力，這也等於提供了那些依然帶有族群利益考慮者有了一個代替性的選項。上一屆，他們暫時寄生在希盟內，因為有馬哈迪、慕尤丁的背書，所以希盟取得了突破性的成績，但這一屆就不一樣了，希盟內已沒有訴諸族群利益的政黨，加上公正黨不斷地衝撞民族至上的論述，因而造成希盟中的公正黨、行動黨、誠信黨獲得的議席都比上屆少，其中的一項原因肯定是與馬來選票的短少有關。