【吉兰丹华人的故事／01】吉兰丹华人村落寻根溯源

“最大的挑战是找不到人。”语毕，他眼神闪过一丝无奈。也许这份遗憾是老天的安排。他突然提到一个“神秘”的村庄，是位于巴西马镇以南的十三行村。相传早期村内有13个人相继去世，才被命名为十三行村，可是没人知道他们的姓名和背景。另一个原因是村里先辈禁止后代问起这些人，以致年轻村民对这13人的事迹一无所知。

有村民向黄崇锐透露，原本村内有他们的墓碑，政府修建公路和建造水利灌溉时，所有坟墓被挖掘，现在仅存一个。或许老天眷顾，恰巧给他找到了一位知情者曾玉美。本以为可以知道更多细节，然而她也不知道墓主的身分。

对方称，早年嫁来十三行村时，家公只吩咐每年清明节要备酒菜祭拜这座坟墓，她便年复一年地遵循家公的叮嘱。所幸她仍健在，不然这硕果仅存的坟墓恐怕就会被时代吞没遗忘。

寻找香炉藏著的“秘密”

政府要造路时，曾向该村村民征地。有一户人家土地被征用后，政府以另一片位于森林的土地作交换。有村民向黄崇锐说，那户人家搬家时，香炉碰巧倒下，香灰洒满出来，才发现底部暗藏玄机，塞了一张纸。可惜的是他们不谙华文，只是将纸塞回去就搬走了。

这可不得了，黄崇锐竟在偶然机会下听到这个故事，便赶紧委托友人探问，希望能找到这户人家。最后皇天不负有心人，他在友人协助下得到线索，知道对方住在森林深处。“我们其实是走进森林地，一直走，一直看，一直找，到最后才找到他的。”

碰面时，他发现对方身体已疲弱，无法多谈。当询问有关香炉之事，对方告知搬家时并没有带走，而是供奉在一间暹庙里。但关于暹庙名称和位置，他一概不知，变成了一个不可能任务。“我们找不到那间暹庙，他也忘记放在哪里。”回想此事，黄崇锐只能说无可奈何。没有机缘找到这张纸。

神主牌揭开丹州华人历史

神主牌是确认土生华人来到丹州落脚的历史见证。黄崇锐在书中特别记录了搜集到的神主牌资料，并逐一拼出肉眼都难以辨认的文字，再将神主牌的资料重现。

黄秀辉拿出一个神主牌，在我面前拆卸，才发现内有乾坤，这种操作倒是未曾想到。神主牌外观写了祖先名字，内部则记载祖先的生卒年、安葬之处，有些甚至写上祖先原乡籍贯，来到丹州后娶谁为妻、儿女的姓名等。

黄崇锐翻阅书本，指着吉兰丹甲必丹的神主牌照片说，这些神主牌的木身雕刻极为精致，早年在丹州很难找到这般工艺，很大可能出自新加坡工匠之手。盖因丹州唐人坡很久以前是最大和最繁荣的商业中心，许多新加坡商船会来这里贸易。至于乡区华人村落的神主牌较为朴素简约，不像甲必丹神主牌如此华丽。

旧时代华人移民南来时，亦会延续神明的香火，然而华人村落开辟初期没有建设村庙，他们便秉持中国传统的炉主制度，每年轮流由炉主在家供奉村神，直至村内有庙宇后，再将神明安奉在庙里。

“中国很早就有供奉村神的习俗。”不同于西海岸的新村，新村内可以有很多间私人庙宇，但土生华人村落只供奉一个村神，祭拜流程也有一套礼仪和规模，凡事都有规律可循。若深究，这也许是体现了中国古代社庙的制度，村庄民间信仰的遗产。

不知道“原乡”在哪里

网上流传一种说法，由于丹州“与世隔绝”，保存了完整的华人文化，以至于乡村土生华人会比华人更华人。黄崇锐却持中立看法，虽说乡村土生华人保留了祭祖拜神的传统习俗，但并非每个人都知道当中的内涵精神。有者只是遵照祖辈的传统，在固定日子备茶水菜肴祭拜。有些则不知道中国先辈来此处的家族历史。

“他们不可能，也不会想要去中国寻根。即使去中国，也不知道哪里是他们的原乡。”他直言，若家里还保留神主牌，并且有详细记载，那么还可以追溯家族历史。惟，有些人根本没有寻根的意愿。

虽然身处马来人口居多的州属，丹州华人却没有被同化。在生活饮食上，他们受到马来人和泰裔文化影响，比如穿纱笼、峇迪布长巾和用手抓饭。不过在文化习俗上，他们依然保留华族传统文化习俗，拥有华人姓名、庆祝神诞祭典、农历新年，持续以清香供品祭拜祖先与神明。

在教育方面，早年乡区土生华人没有机会接受华文教育，他们面对交通困难，无法到市镇学校就读华校。当经济能力较好时，村民开始办学，确保小孩有机会学习华文，负起传承母语教育的责任。在考察过程中，黄崇锐发现很多华人村落是率先办校，再兴建村庙。

福建方言的缺失

至于华人福建方言的发展，他坚信福建方言依旧存在，毕竟是家庭方言。“当然，福建方言缺乏现代词汇，比如调查、研究、政治等词汇，他们无法用福建话表达，就必须用其他语言代替。我们在田野调查时，他们就说‘banci’（人口普查）。”

“你看到我们的福建方言还能保持70%，是相当特别的。可能是上一代人很重视福建方言。不像马六甲的峇峇娘惹，已经变成只讲马来话。”

【知多一点】吉兰丹土生华人之房屋结构

吉兰丹土生华人屋子分成大、中和小，并有两个主要区块，即主屋（Rumah Ibu）和厨房屋（Rumah Dapur）。主屋是供起居仰卧、招待宾客用途；厨房屋是用来煮食、用餐和洗衣间。

以大屋为例，前廊是用来招待宾客和歇息的开放地区。同时，这个地区亦用以宗教仪式或日常工作。较为富裕的家庭会扩建前廊，变成更宽敞的会客室。

内廊则是客厅，以前没有摆放任何家具，随着生活方式的改变，人们才渐渐购入家具和沙发。中厅是祭拜祖先和神明的地区，被视为神圣的空间。中厅左右是卧室，左边卧室是“大房”，用作主人房或供长辈使用，右边卧室称为“小房”，给妇女和孩子居住。通常“大房”有一扇门连接到厨房，一般上是主人负责张罗和打理家中的伙食。

厨房屋通常是在屋子的左侧，即与主人房隔壁。当时的华人会采用竹子编制墙面，比较耐用和轻便，也可以促进空气流通。厨房屋的地板也会比主屋低一些。

吉兰丹土生华人屋子的屋顶会采用泰南宋卡府的粘土瓦。在没有采用粘土瓦之前，大部分是使用亚答叶盖屋顶。此外，屋顶有很长和倾斜的屋檐，可以遮挡过多阳光，以及保护屋子免受雨水侵袭。

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