【吉蘭丹華人的故事／01】吉蘭丹華人村落尋根溯源

“最大的挑戰是找不到人。”語畢，他眼神閃過一絲無奈。也許這份遺憾是老天的安排。他突然提到一個“神秘”的村莊，是位於巴西馬鎮以南的十三行村。相傳早期村內有13個人相繼去世，才被命名為十三行村，可是沒人知道他們的姓名和背景。另一個原因是村裡先輩禁止後代問起這些人，以致年輕村民對這13人的事蹟一無所知。

有村民向黃崇銳透露，原本村內有他們的墓碑，政府修建公路和建造水利灌溉時，所有墳墓被挖掘，現在僅存一個。或許老天眷顧，恰巧給他找到了一位知情者曾玉美。本以為可以知道更多細節，然而她也不知道墓主的身分。

對方稱，早年嫁來十三行村時，家公只吩咐每年清明節要備酒菜祭拜這座墳墓，她便年復一年地遵循家公的叮囑。所幸她仍健在，不然這碩果僅存的墳墓恐怕就會被時代吞沒遺忘。

尋找香爐藏著的“秘密”

政府要造路時，曾向該村村民徵地。有一戶人家土地被徵用後，政府以另一片位於森林的土地作交換。有村民向黃崇銳說，那戶人家搬家時，香爐碰巧倒下，香灰灑滿出來，才發現底部暗藏玄機，塞了一張紙。可惜的是他們不諳華文，只是將紙塞回去就搬走了。

這可不得了，黃崇銳竟在偶然機會下聽到這個故事，便趕緊委託友人探問，希望能找到這戶人家。最後皇天不負有心人，他在友人協助下得到線索，知道對方住在森林深處。“我們其實是走進森林地，一直走，一直看，一直找，到最後才找到他的。”

碰面時，他發現對方身體已疲弱，無法多談。當詢問有關香爐之事，對方告知搬家時並沒有帶走，而是供奉在一間暹廟裡。但關於暹廟名稱和位置，他一概不知，變成了一個不可能任務。“我們找不到那間暹廟，他也忘記放在哪裡。”回想此事，黃崇銳只能說無可奈何。沒有機緣找到這張紙。

神主牌揭開丹州華人歷史

神主牌是確認土生華人來到丹州落腳的歷史見證。黃崇銳在書中特別記錄了蒐集到的神主牌資料，並逐一拼出肉眼都難以辨認的文字，再將神主牌的資料重現。

黃秀輝拿出一個神主牌，在我面前拆卸，才發現內有乾坤，這種操作倒是未曾想到。神主牌外觀寫了祖先名字，內部則記載祖先的生卒年、安葬之處，有些甚至寫上祖先原鄉籍貫，來到丹州後娶誰為妻、兒女的姓名等。

黃崇銳翻閱書本，指著吉蘭丹甲必丹的神主牌照片說，這些神主牌的木身雕刻極為精緻，早年在丹州很難找到這般工藝，很大可能出自新加坡工匠之手。蓋因丹州唐人坡很久以前是最大和最繁榮的商業中心，許多新加坡商船會來這裡貿易。至於鄉區華人村落的神主牌較為樸素簡約，不像甲必丹神主牌如此華麗。

舊時代華人移民南來時，亦會延續神明的香火，然而華人村落開闢初期沒有建設村廟，他們便秉持中國傳統的爐主制度，每年輪流由爐主在家供奉村神，直至村內有廟宇後，再將神明安奉在廟裡。

“中國很早就有供奉村神的習俗。”不同於西海岸的新村，新村內可以有很多間私人廟宇，但土生華人村落只供奉一個村神，祭拜流程也有一套禮儀和規模，凡事都有規律可循。若深究，這也許是體現了中國古代社廟的制度，村莊民間信仰的遺產。

不知道“原鄉”在哪裡

網上流傳一種說法，由於丹州“與世隔絕”，保存了完整的華人文化，以至於鄉村土生華人會比華人更華人。黃崇銳卻持中立看法，雖說鄉村土生華人保留了祭祖拜神的傳統習俗，但並非每個人都知道當中的內涵精神。有者只是遵照祖輩的傳統，在固定日子備茶水菜餚祭拜。有些則不知道中國先輩來此處的家族歷史。

“他們不可能，也不會想要去中國尋根。即使去中國，也不知道哪裡是他們的原鄉。”他直言，若家裡還保留神主牌，並且有詳細記載，那麼還可以追溯家族歷史。惟，有些人根本沒有尋根的意願。

雖然身處馬來人口居多的州屬，丹州華人卻沒有被同化。在生活飲食上，他們受到馬來人和泰裔文化影響，比如穿紗籠、峇迪布長巾和用手抓飯。不過在文化習俗上，他們依然保留華族傳統文化習俗，擁有華人姓名、慶祝神誕祭典、農曆新年，持續以清香供品祭拜祖先與神明。

在教育方面，早年鄉區土生華人沒有機會接受華文教育，他們面對交通困難，無法到市鎮學校就讀華校。當經濟能力較好時，村民開始辦學，確保小孩有機會學習華文，負起傳承母語教育的責任。在考察過程中，黃崇銳發現很多華人村落是率先辦校，再興建村廟。

福建方言的缺失

至於華人福建方言的發展，他堅信福建方言依舊存在，畢竟是家庭方言。“當然，福建方言缺乏現代詞彙，比如調查、研究、政治等詞彙，他們無法用福建話表達，就必須用其他語言代替。我們在田野調查時，他們就說‘banci’（人口普查）。”

“你看到我們的福建方言還能保持70%，是相當特別的。可能是上一代人很重視福建方言。不像馬六甲的峇峇孃惹，已經變成只講馬來話。”

【知多一點】吉蘭丹土生華人之房屋結構

吉蘭丹土生華人屋子分成大、中和小，並有兩個主要區塊，即主屋（Rumah Ibu）和廚房屋（Rumah Dapur）。主屋是供起居仰臥、招待賓客用途；廚房屋是用來煮食、用餐和洗衣間。

以大屋為例，前廊是用來招待賓客和歇息的開放地區。同時，這個地區亦用以宗教儀式或日常工作。較為富裕的家庭會擴建前廊，變成更寬敞的會客室。

內廊則是客廳，以前沒有擺放任何傢俱，隨著生活方式的改變，人們才漸漸購入傢俱和沙發。中廳是祭拜祖先和神明的地區，被視為神聖的空間。中廳左右是臥室，左邊臥室是“大房”，用作主人房或供長輩使用，右邊臥室稱為“小房”，給婦女和孩子居住。通常“大房”有一扇門連接到廚房，一般上是主人負責張羅和打理家中的伙食。

廚房屋通常是在屋子的左側，即與主人房隔壁。當時的華人會採用竹子編制牆面，比較耐用和輕便，也可以促進空氣流通。廚房屋的地板也會比主屋低一些。

吉蘭丹土生華人屋子的屋頂會採用泰南宋卡府的粘土瓦。在沒有采用粘土瓦之前，大部分是使用亞答葉蓋屋頂。此外，屋頂有很長和傾斜的屋簷，可以遮擋過多陽光，以及保護屋子免受雨水侵襲。

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