【吉兰丹华人的故事／02】福建方言之根，变形的语言如何传承？
在吉兰丹老一辈土生华人的命运变迁史里，展现了随地应变的韧性与糅合。他们原生的闽南方言产生变异，融入了丹州马来方言、泰语词汇，语法结构亦受到这两种语言的影响。渐渐地，在丹州形成独有的“福建方言语系”。
然而，丹州福建方言与各籍贯方言面临同样的情境，因方言会话环境萎缩、教育程度普及，以及强势方言的影响，丹州华裔年轻人不太用福建方言交谈，反而以丹州马来方言、华语为主。那么要如何让这套特殊的语系传承下去呢？
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在吉兰丹土生华人文物馆的展板上有一段话：“由于不会说当地的甘榜福建方言，祖父母很难与孙子孙女沟通。语言障碍与差距造成老一辈难将家庭价值观、道德教义，以及当地人的智慧和知识传递给年轻一代。”
我可以隐约感觉到丹州先辈的顾虑及担忧，这是时代所带来的进步与变化。一种语言的存亡和使用频率有关，想让新生代或Z世代亲近方言，那得营造方言语境，鼓励大家使用方言交谈。
该文物馆位于丹那美拉市区的旺阿末路，平日或周末需预约才有人前来开门导览。抵达时，导览员叶兴再已在文物馆前廊等候。有趣的是，他有两个身分，一、他是前馆长；二、他是文物馆捐馆人叶文央的孩子。换言之，眼前这间文物馆是他儿时的祖屋，充满各种回忆与儿时往事。
丹州人才懂的“rojak”方言
为了向游客或参观者展示如何说丹州福建方言（下文简称丹州方言），他们在文物馆一隅特别开辟互动区域，介绍这套特殊的语言。
一般上，我知道的福建话语法，“红色汽车”念作“红车”（Ang Chia）；丹州方言会出现倒装句，而非我们熟悉的主谓宾结构。因此，丹州方言会念成“车红”（Chia Ang）。“肚痛”是“Pat To Tiak”，而丹州方言是“Tiak Pat To ”。我本身是福建人，看到炒饭念成“Pui Cha”，一时间也适应不过来。
接下来是“地狱级”考题，考考大家，请用几分钟来拆解这句话——“I ca hen wa be nen phang ki doh”。猜到了吗？答案是“我买的木椅不见了。”这个句子包含了福建方言、马来方言和泰语3种词汇。“I ca”是“木椅”，“hen”和“doh”是丹州马来方言，“nen”是泰语，其余则是福建方言。
稍提一下，丹州的马来方言亦是很特别的语言，比如“pun”会念成“pung”、“guna”变“guno”、“daripada”变“dayipado”。是不是觉得很有趣？
为什么无法普及？
语言运用是一种潜移默化的行为，叶兴再使用这些方言时，并不知道哪些是泰语或马来方言，因为与生俱来早已融入了糅合式的交谈模式。“可是，不一定每一次都会有3种语言掺杂一起，有时只有两种。”
“太自然了，我没有理会哪个是暹罗话和马来话。你看‘batu’，这个马来话，但我们（借词）已经用在日常会话。其实，没有分得那么仔细，我们通常想到什么就讲什么。”他笑着说。
可是，这套语言走出丹州后，就变得无用武之地。若你在外州遇到丹州子民，那口说丹州方言就会见面三分亲。叶兴再一直不断思考，在传承吉兰丹福建方言时，究竟是为了要延续这个特殊文化，还是要在日常生活里应用？
“我们把这套文化传承下去，能够维持多久？如果让它消失，我又觉得很可惜；不想让它消失，这套语言又没有实用（即使用人数规模不多），除非你是在我们的群体里。”他直言，这或许是大家需要斟酌和思考的议题。
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