楊啟賢.選後的東馬政局

沙巴於明年初是否會迎來東馬第一位，也是全馬第二位非穆斯林州元首，抑或當權者寧願讓一位充滿爭議性且受到貪汙醜聞牽連的人物成為州元首，十分值得觀察。

第15屆大選已塵埃落定，沙巴及砂拉越兩州將會在選後的政治局勢中扮演怎樣的角色？尤其是面對國盟崛起、國陣衰落的新政治版圖，讓各界關注。

在我國，有關世俗體制及伊斯蘭化之爭的各種論述中，其中一項經常被捍衛世俗體制者提出來支持其論述的便是有關沙巴及砂拉越的特殊性。

第一，與西馬不同的是，東馬擁有非常龐大的非穆斯林土著群體。在西馬，絕大部分的非穆斯林都是外來移民的後代。因此，有關伊斯蘭化相關課題的爭論往往出現“外來者應該融入本地文化且不應該干預原居者的宗教信仰及生活方式”的說法或情緒。而東馬則因有相當多的非穆斯林土著，致使這種說法站不住腳。

第二，沙砂於1963大馬立國契約享有的特殊地位，這也包含捍衛其人民原本的生活習俗。

第三，東馬兩州向來被視為馬來西亞民族團結的模範生。每當論及團結議題時，論者常常都會讚許上述兩州各族相處融洽的情況，並且認為這是西馬應該學習的典範。

因此，很多捍衛世俗體制者便常常拿出“如果你們要推行伊斯蘭化便準備接受會失去沙巴及砂拉越”的論述。而沙砂政治人物自十多年前308政治海嘯後，除了利用各方拉攏的有利條件為自身州屬爭取更大權益，並且恢復幾十年來因為中央集權而失去的權益之外，也常常拿出“別把西馬那一套搬來這裡”作為反擊的武器。