默里汉特.对大马民主明显的直接威胁

这就是使这个问题成为所有人的主要困境的原因。也是需要取得和解的事情。

然而，经过几代人通过教育制度的宗教灌输，以及通过宗教私塾和宗教学校的宗教教育，年轻人的态度不可能轻易改变。我们必须明白，那些在当前环境下接受过教育的人把捍卫和宣传伊斯兰的政府视为自然的追求。

对这些信仰的直接攻击只会加强他们的信念，即伊斯兰正受到直接威胁，世俗主义是伊斯兰的敌人。任何对宗教教育的直接监管干预都会被看作是一样的。对伊斯兰的攻击，是犹太教或基督教的阴谋。因此，从而提高社区对干预的防御能力。这将助长反对团结政府的政治力量，而不是为大马带来和平与和谐。

伊党继续抨击新政府，这影响了新政府的一些早期决定，如行动党将在政府内发挥多大的作用。伊党的意图是要破坏政府的稳定，阻碍任何干预宗教教育制度的行为。

伊党之所以能成功获得选举影响力，是因为其在社区层面的做法。几十年来，伊党一直在马来腹地进行社区建设，吉兰丹、登嘉楼、吉打和玻璃市现在都是它的据点。伊党还将其社区发展扩展到雪兰莪、森美兰、彭亨、霹雳、马六甲和柔佛。这些社区建立自己的清真寺、宗教学校和社区中心，宣传伊斯兰生活方式。经过几代人的努力，这些社区形成了关键群体，影响到谁能在选举中赢得席位。

在这种情况下，长期的灌输使马来人对伊党的解释有着深刻心理，在这种情况下，可以用来反击日益保守的伊斯兰思想的工具非常有限，而这种思想正是伊党的支持所在。

然而，安华政府制定了一个两全其美的策略来阻止这种将种族主义和仇恨包裹在其意识形态中的伊斯兰保守主义的流动。

首先，安华呼吁宗教司和宗教学者宣扬伊斯兰美德，即在一个多元文化的社会中生活、分享和宽容。安华赞扬我国宗教领袖在这方面的责任，提供了一个有基础、平衡的伊斯兰的观点。像阿末法兹这样的伊斯兰意见领袖正在接受这一信息，他正在为国家必须进行的对话作出建设性的贡献。希望更多的宗教领袖能够加入到讨论中来，并加强安华所说的内容。

第二，负责乡区及区域发展部的副首相阿末扎希有机会就这些问题直接与马来腹地的社区接触。与安华试图对宗教领袖所做的一样，反击的叙事可以下到去基层，为马来人提供伊斯兰的新视角。

这项任务的重要性是不可低估的。大马国内的伊斯兰已经有了狭隘的解释，这与世界其他地方的伊斯兰越来越不一致。这不是为了促进中庸的或自由伊斯兰。这是关于从教义中剔除与伊斯兰教义相悖的种族主义和仇恨。

这意味着今后巫统不应该将自己更伊斯兰化的叙事凌驾于伊党的叙事之上，而应该提供其他叙事。这也意味着巫统内部要对其吸引选民的方式进行改革。这将迫使巫统进行全面改革。

如果安华和扎希的策略产生了一些效果，那么在明年9月之前举行的吉打、森美兰、雪兰莪、吉兰丹和登嘉楼等州选中，就可以对此进行衡量。

我们必须意识到这不可能“快速解决”。大马的伊斯兰教花了几代人的时间才摆脱了“马来群岛”（Nusantara）的影响并转向仿效“阿拉伯主义”。这只是使马来西亚重新成为一个中庸国家的漫长旅程中的一个开始。

Murray Hunter: A clear and present danger to Malaysian democracy