默裡漢特.對大馬民主明顯的直接威脅

這就是使這個問題成為所有人的主要困境的原因。也是需要取得和解的事情。

然而，經過幾代人通過教育制度的宗教灌輸，以及通過宗教私塾和宗教學校的宗教教育，年輕人的態度不可能輕易改變。我們必須明白，那些在當前環境下接受過教育的人把捍衛和宣傳伊斯蘭的政府視為自然的追求。

對這些信仰的直接攻擊只會加強他們的信念，即伊斯蘭正受到直接威脅，世俗主義是伊斯蘭的敵人。任何對宗教教育的直接監管幹預都會被看作是一樣的。對伊斯蘭的攻擊，是猶太教或基督教的陰謀。因此，從而提高社區對干預的防禦能力。這將助長反對團結政府的政治力量，而不是為大馬帶來和平與和諧。

伊黨繼續抨擊新政府，這影響了新政府的一些早期決定，如行動黨將在政府內發揮多大的作用。伊黨的意圖是要破壞政府的穩定，阻礙任何干預宗教教育制度的行為。

伊黨之所以能成功獲得選舉影響力，是因為其在社區層面的做法。幾十年來，伊黨一直在馬來腹地進行社區建設，吉蘭丹、登嘉樓、吉打和玻璃市現在都是它的據點。伊黨還將其社區發展擴展到雪蘭莪、森美蘭、彭亨、霹靂、馬六甲和柔佛。這些社區建立自己的清真寺、宗教學校和社區中心，宣傳伊斯蘭生活方式。經過幾代人的努力，這些社區形成了關鍵群體，影響到誰能在選舉中贏得席位。

在這種情況下，長期的灌輸使馬來人對伊黨的解釋有著深刻心理，在這種情況下，可以用來反擊日益保守的伊斯蘭思想的工具非常有限，而這種思想正是伊黨的支持所在。

然而，安華政府制定了一個兩全其美的策略來阻止這種將種族主義和仇恨包裹在其意識形態中的伊斯蘭保守主義的流動。

首先，安華呼籲宗教司和宗教學者宣揚伊斯蘭美德，即在一個多元文化的社會中生活、分享和寬容。安華讚揚我國宗教領袖在這方面的責任，提供了一個有基礎、平衡的伊斯蘭的觀點。像阿末法茲這樣的伊斯蘭意見領袖正在接受這一信息，他正在為國家必須進行的對話作出建設性的貢獻。希望更多的宗教領袖能夠加入到討論中來，並加強安華所說的內容。

第二，負責鄉區及區域發展部的副首相阿末扎希有機會就這些問題直接與馬來腹地的社區接觸。與安華試圖對宗教領袖所做的一樣，反擊的敘事可以下到去基層，為馬來人提供伊斯蘭的新視角。

這項任務的重要性是不可低估的。大馬國內的伊斯蘭已經有了狹隘的解釋，這與世界其他地方的伊斯蘭越來越不一致。這不是為了促進中庸的或自由伊斯蘭。這是關於從教義中剔除與伊斯蘭教義相悖的種族主義和仇恨。

這意味著今後巫統不應該將自己更伊斯蘭化的敘事凌駕於伊黨的敘事之上，而應該提供其他敘事。這也意味著巫統內部要對其吸引選民的方式進行改革。這將迫使巫統進行全面改革。

如果安華和扎希的策略產生了一些效果，那麼在明年9月之前舉行的吉打、森美蘭、雪蘭莪、吉蘭丹和登嘉樓等州選中，就可以對此進行衡量。

我們必須意識到這不可能“快速解決”。大馬的伊斯蘭教花了幾代人的時間才擺脫了“馬來群島”（Nusantara）的影響並轉向仿效“阿拉伯主義”。這只是使馬來西亞重新成為一箇中庸國家的漫長旅程中的一個開始。

Murray Hunter: A clear and present danger to Malaysian democracy