默里汉特.君主制是如何拯救国家

在他选择首相的酌情权范围内，还有说服、建议，甚至是指导权。这显然与苏丹制度的悠久历史有一定的渊源，可以追溯到600多年前的马来州属。

这与“西方民主”的概念大相径庭，在那里，人民被认为拥有主权。

在过去3年，政治人物表现出对国家元首谕旨的接受，将这些惯例融合在政治体系中。

在选举没有产生决定性的赢家后，国家元首在遴选出安华和首相时利用了这些惯例。

统治者对这次选举的利害关系并非一无所知。自从2020年2月喜来登政变以来，他们已经看到了政治上的不稳定。他们也看到了伊斯兰政治的崛起，他们广泛讨论过这个问题。他们知道，如果大马由一个希望建立伊斯兰国的保守伊斯兰政府执政，以大马目前的准威斯敏斯特民主为代价，会发生什么事情。

在“马来机构”中没有人想要一个伊斯兰国。他们想要的是伊斯兰和根据宪法阐明的土著地位。最重要的是，统治者不希望有一个不尊重君主制的政府，就像在6月，前宗教事务部长依德里斯冷落雪州苏丹就盆舞节给他的建议那样。这是对王室特权的直接挑战，统治者担心政府由伊党领导，这种情况会持续增加。伊党倾向由宗教学者领导国家的想法，就像伊朗那样。

此外，慕尤丁拒绝国家元首关于加入团结政府的谕旨，这使得他没有什么选择。没有一个统治者希望有一个不尊重和可能对机构有敌意的政府。

因此，国家元首决定批准安华组建政府，向其他政党进一步提出指示，以支持拥有马来西亚未来的明确愿景的团结政府；选择只有两个：成为一个进步的国家，或保守伊斯兰国家。

伊斯兰国并不符合统治者对马来西亚未来的看法。

在制定政府方针时，贪污问题居于次要地位，保守伊斯兰作为政府的首要意识形态运行。为此，安华得到了一个执政的机会。扎希对国家元首的谕旨充满热情，并使新的联盟得以实现。砂拉越政党联盟也与王室保持一致，对“马来机构”和统治者释放善意。国家元首的决定并不是没有规定的。事后，东姑赛夫鲁以某种方式让自己参与其中。

根据这一王室谕旨的范式，要预测安华在多大程度上可以自由地实现政府改革，应该不会太难。

多年来，安华一直知道与统治者维持良好关系的重要性。讽刺的是，这个政府将是最接近马来政府应该有的样子。它将更接近东姑阿都拉曼的马来西亚愿景，而不是马哈迪的愿景。

会有一些不足之处。没有地方选举，不会废除国安法，没有社会解放，也没有世俗化。

然而，预计会有更多以民为本的政策，更有针对性的外交政策以实现马来西亚的直接利益，更多的包容沙巴与砂拉越，以及提倡不那么保守的伊斯兰。

Murray Hunter: How the monarchy saved the nation