潘舜怡 / 如何阅读南洋？

2022年可谓留台马华文学与文化出版丰盛的一年。尤其值得关注的是，麦田出版社于9月推出“台湾@南洋书系”的第三本编著，即由学者王德威、高嘉谦主编的《南洋读本：文学、海洋、岛屿》。本书让我们得以一览明清以降南洋世界的华文书写样态，进一步认识“南洋”古典与现代文学的叙事肌理，以及文本背后所涉及的地缘政治、地理风土文化的多层次思辨。

《南洋读本》分为四辑“半岛”、“海峡”、“海洋”、“岛屿”，一共收录来自中国、香港、南洋、台湾、欧美的83篇华文／中译选文，文类横跨旧体诗、现代诗、小说、散文、歌谣、剧本、传记。根据高教授对读本编选的想法，他指出：“在岛链、群岛的脉络里，透过文学切入历史社会，打开华人/华语文本的生成与环境生态，走进人文语境下的南洋水土、风俗，识别自我与他者在文化接触与相遇的轨迹性（trajectivity）。”换言之，读本并非只关注马华文本，而是从更广阔的华语语系论述角度观看南洋华人南下北往的繁复移动、互动叙事，试图勾勒华“文”的多元认同关系。

正因如此，我们可以发现《南洋读本》的选文之间其实隐藏着有趣的对话可能。例如从林景仁的旧体诗作、张福英的〈娘惹回忆录〉、杜运燮的〈峇峇〉可思考南洋岛与岛之间土生华人的关系网络；从李永平的〈黑鸦与太阳〉、张贵兴的〈野猪渡河〉、黄子坚的〈神山游击队：1943年亚庇起义〉可一探婆罗书写中的南洋历史记忆；从左秉隆、黄遵宪、康有为、丘逢甲、邱菽园的旧诗对读，可摸索出关于晚清民初“南来知识分子”寓居、短居、移居南洋期间，中原—南洋文化认同的冲突关系；从王安忆〈漂泊的语言〉、王啸平〈南洋悲歌〉、黑婴〈帝国的女儿〉、田汉〈再会吧，南洋〉、许地山〈商人妇〉可窥探中国现代文学视角中的南洋语言／民族身分定位讨论等等林林总总，展现“南洋”作为阅读方法的蓬勃生命力。

或许我们可以说，《南洋读本》引领我们返回南洋“现场”，审视南洋华夷风土的流变、感觉结构以及多元表述方式。王德威教授提醒我们透过读本可以认识“华夷之‘变’的观念带出华语世界分殊内与外，文与野的流动性” ——重新思考南洋中文文学场域“中心—边缘”、“华—夷”之间的“辩”与“变”。我想，这也是《南洋读本》的价值与魅力所在。