鄭丁賢|伊斯蘭化是不歸路──安華的挑戰

佐科威被認為是開明進步的總統，他領導的政府向來傾向世俗路線，而非宗教路線，然而，如今這個政府卻立法管制人民的私領域，讓宗教道德主張干預人們的生活。

實際上，這些立法是印尼在野的宗教政黨所推動。它們要求監禁婚前性行為和未婚同居者，也要求嚴懲墮胎，不準對青少年灌輸安全性行為教育等等。

佐科威政府最終向伊斯蘭政黨低頭，主動立法；而其它非伊斯蘭政黨也不敢反對，讓法案得以通過。

佐科威當然瞭解，宗教化會衝擊印尼的現代化進程，首當其衝的是旅遊業會遭到打擊，外國投資者也會重新評估印尼的投資環境，印尼的國際化也受到影響。

然而，執政黨和其它世俗政黨瞭解，如果不支持這些宗教政策，將遭到印尼保守穆斯林的排斥。特別是印尼將在明年舉行選舉，所有政黨都需要爭取穆斯林的支持，否則選票將會流向伊斯蘭政黨，形成印尼的綠化。

印尼的趨勢，和大馬今天的處境相似。

兩個國家都是以穆斯林為主流，兩國也有保守的伊斯蘭政黨，兩國也逐漸向政治伊斯蘭靠攏。

佐科威和安華都是主張多元和現代化治國的領導人，然而，他們面對的是同樣的挑戰，來自保守伊斯蘭政黨的壓力，以及主流穆斯林社會的要求。

大馬人民，尤其是非穆斯林，如果以為安華執政之後，將會推動世俗化政策，排除宗教主張，淡化伊斯蘭的影響力，那麼，肯定是一場空想。

伊斯蘭的進程，從70年以來，在國際伊斯蘭復興運動，以及國內穆斯林對伊斯蘭的認同強化之後，就未曾稍有停息。

有所不同的是，過去的伊斯蘭進程，有巫統路線和伊黨路線之分。伊黨推行的是保守和教條路線，重視精神和道德層面，強調嚴守戒律，男女區別，衣著舉止，不酒不賭，haram halal，對非穆斯林也缺乏包容。

巫統則在要求符合教義和教規之外，較為重視社會建設和經濟發展，對非穆斯林比較包容。這也讓國際社會視大馬為溫和進步的伊斯蘭典範。

只是，巫統的成功，也衍生了貪腐和貧富懸殊，引發穆斯林的不滿；而巫統為了和伊黨競爭，逐漸向保守伊斯蘭靠攏，強化它的保守宗教色彩，導致非穆斯林的離心。

在巫統和伊黨的競爭中，大馬的伊斯蘭化一步一趨，走上了不歸路，只會往前，不可能退後。

非穆斯林在2008大選拒絕巫統，全面支持民聯，讓伊黨轉型成為全國政黨；穆斯林則在2022年厭棄巫統，轉投右傾的國盟，讓伊黨成為最大黨。國盟得到超過半數以上穆斯林的支持，伊黨未來必定開足馬力，全面朝伊化前進，以期獲得更多穆斯林支持，可以在10年內入主布城。

安華領導的政府，被很多穆斯林認為是世俗和自由聯盟，而“世俗”和“自由”在穆斯林眼中，是反宗教和非道德的代名詞。這也是希盟在選舉中未獲得穆斯林支持的主要原因。

然而，安華也有他的強項，就是他本身的宗教背景。年輕時領導Abim（大馬穆斯林青年運動），創辦國際伊斯蘭大學；加上他豐富的伊斯蘭知識，與伊斯蘭國家及國際穆斯林組織有良好聯繫，建立了他的宗教信譽和認可度。

這讓安華在宗教辯證上，有能力和伊黨競爭，一較高低；而不會像巫統領袖般，因為缺乏宗教認可，而必須屈服於伊黨的論述。

而安華的伊斯蘭主張，傾向溫和中庸，尊重非穆斯林的權益。他也強調伊斯蘭在推動經濟發展，民主建設的貢獻，可以在提升道德文明的同時，推動國家穩定和進步。在國內和國際，建立了他在宗教的進步和改革形象。

伊斯蘭化是不歸路，但是，更重要的是它是朝開明進步，還是保守教條的方向前進？

未來幾年，安華領導的政府，勢將和哈迪領導的伊黨爭奪政治伊斯蘭的話語權，這將決定大馬的伊化是朝向溫和包容，還是保守封閉。天佑大馬！