除非学者们离开他们的学术孤岛,并在他们的研讨会和演讲厅之外发展成为一个新的社会政治实体,否则他们无法成为优秀的部长。
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马智礼再次成为焦点,他在一个论坛上说,与教育有关的两个部门应该由学者来领导,因为他们最了解教学、学习和知识的真正精神。媒体再一次把注意力集中在被认为有争议的问题上,当谈到马智礼时总是涉及比如黑鞋和泳池或富裕孩童的早餐。我无意在这篇文章中反驳马智礼,只是想介绍一下我所知道的大马学术界的情况,他们是如何接受培训的以及他们不擅长什么。
特此强调,我希望明确指出,我认为马智礼是一名优秀的教育部长。他充满精力、有远见、有激情、有热情,把教育从平庸的状态改变成我们都可以引以为豪的状态。马智礼也有100%的勇气、精神和意志,这一点是毫无疑问的。他缺乏的是政治智慧。他缺乏的是一个能更好地与媒体打交道的好团队,因为他的团队都是没有现实政治经验的年轻人。他缺乏的是与公民社会和利益集团的公共外交。这些都不是缺点,而只是缺乏经验。真正让他倒下的不是媒体的负面报道,也不是公民社会的呼声,而是敦马和土团党的政治力量。据报道,马智礼通过他对保护公众利益的支出为由,得罪了当时国内最有权势的人的一家朋党公司。在他辞职之前,我听到有人在谈话中冷笑说,马智礼的时间已经到了,因为他对真理和诚实的真诚和热情已经踩到了大白鲨的尾巴。我再次重申,我认为马智礼是担任这一职务的优秀部长。但我并不同意他的观点,即学者会成为更好的教育部长或高等教育部长或任何部长。但当然,这并不适用于所有的学者,只是99.99%的学者。
为什么我对我也是其中一员的学术界如此苛刻?很简单。我了解大马学术界,因为我看到他们在过去24年里对困扰这个国家的许多问题不发一言。甚至安华本人在烈火莫熄期间也无法接受,当时他问道,学术界和社会良知的捍卫者在哪里?关闭马大和国际伊斯兰大学的大门并切断电源的事件应该是对我上述标题的回答。我将详细说明。
经过34年的学术生涯和对博士生的观察,我有了一个醒悟。学者们在孤岛上接受训练。他们在获得博士学位后,在接下来的30年职业生涯中,他们中的大多数人要么留在这些孤岛中,要么通过加强他们所处的监狱来强化这座孤岛。在任何晋升高级讲师、副教授或教授职的过程中,对于我提出的关于阅读或关注其他领域的问题,几乎所有人都没有提出一个可靠的答案。接下来,关于未来50年将如何改变,以及他们的学科如何帮助实现更好的前景的问题,又是要么一脸茫然,要么对他们本身的具体研究领域提供一些漫无边际的答案。所有大马人有没有注意到有多少童书是由教授编写的?大马人有没有注意到,有多少书是由学者编著的,以通俗的语言教育公众,让我们了解这个国家如何能变得更好?我读过科学家加来道雄(Michio Kaku)和斯蒂芬霍金(Stephen Hawkins)讲述科学的新理念将如何影响我们的生活方式的著作。我在大学期间读过的最有影响力的书是阿尔文托弗勒(Alvin Tofler)写的《未来的冲击》,另一本是《权力的转移》。托夫勒写了大量关于科学、政治、经济和环境的书,描绘了一幅新世界的画面。托夫勒是一名博览群书的记者。他不是学者,甚至从未获过博士学位。我们的学者也能做到这一点吗?我认为99.99%的人不能跳出自己的领域进行思考。
因此,我必须直言,首先,学者们没有阅读多个领域的知识,其次,他们不在媒体上撰文向公众解释问题,或写书来预测对社会的长期影响和变化,他们怎么能掌管任何部门?当然,我们的大多数政治人物都是一样的。除了像安华和敦马这样的人,他们几乎没有人阅读,但他们大多数人知道如何操纵人民和课题。学者们不知道如何操纵人们对某一重要课题的情绪,以推动社会的新理解。
最后,我想说的是,作为一名学者,第一也是最神圣的规则就是知道自己的局限和范围。学者可以进行哲学思考,但他或她必须了解事物的局限,尤其是他或她本身。任何这些以外的东西都是纯粹的傲慢和妄想。部长职是为政治人物准备的,他们不需要成为任何学科的“专家”。他们的角色是管理人员和资源,并站在国会和公众面前捍卫他们的资源和人员。除非学者们离开他们的学术孤岛,并在他们的研讨会和演讲厅之外发展成为一个新的社会政治实体,否则他们无法成为优秀的部长。
Prof Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi: Academics would not necessarily make good ministers of…anything
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对我来说,“道歉”仍然是我们国家建设努力的唯一良药。我们都应该接受道歉,并继续前进。
一名摊主写了一张贬损我们印裔同胞的大字报,因为他不想把他的玉蜀黍卖给“吉灵人”或印度人。这件事传开了,并吸引了一位年轻马来政客发表他的看法。他就是我们的一位备受争议的年轻政客,他喜欢侮辱、威胁和使用辱骂性语言,总是炫耀他的名言——“道歉也没有用”。
我记得这句话,当时我还是个在圣马克小学上学的孩子,霸凌者和比我大的人总是用“道歉也没有用”来为打架辩解。这句话简直是幼稚的,更不用说非常不礼貌,如果广泛使用,会破坏所有的婚姻和家庭。
但幸运的是,我们大多数人都更有同情心,不像一些年轻鲁莽的政客那样愚蠢,他们想通过廉价的噱头从他人的痛苦中捞取名声,而这在社交媒体不受阻碍和控制的疯狂世界中确实有效。
在本文中,我想再次强调,在伊斯兰教义中,根据先知穆罕默德的说法,在与非穆斯林和穆斯林的许多交往中,“道歉是有用的”。
在著名的塔伊夫事件中,先知穆罕默德被迫向居住在该地的邻近部落寻求帮助。他去见塔伊夫部落的长老,请求他们遵循伊斯兰教义。长老们不仅拒绝了他的请求,还让年轻人向先知和他的同伴无情地投掷石块,以至于先知的鞋子都浸透了从他身上流下的鲜血。
先知在树荫下休息时,向真主祈求宽恕,因为他在宣讲伊斯兰时软弱无能。据说,加百列天使带着一支军队出现在地平线上,看起来像是要消灭塔伊夫的人民。先知恳求真主说,他必须体现仁慈和怜悯,他原谅了那些年轻人对他所做的无知之事。在我早期的伊斯兰改革时期,这个故事启发了我,让我学到了很多关于冲突、牺牲和宽恕的知识。
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先知的另一个伟大的宽恕典范是征服麦加的事件。在遭受了巨大的苦难和来自古莱什族人的惩罚之后,他前往麦地那,10年后率领大军返回。当先知以胜利者的身分进入麦加时,他原谅了所有给他带来苦难的人。如果是我们遭受了多年的虐待和迫害,这绝非易事,但先知却体现了真主的仁慈和怜悯。先知是真主仁慈的典范。
从这两个伟大的教诲中,我得出结论:在我们的国家建设努力中,“道歉是有用的”。每当第一次出现无意的种族或宗教行为或言论,如果可能被理解为一种侮辱,都应该让当事人有机会通过道歉来请求原谅。
在我看来,无论我们认为道歉的人是真心还是假装道歉,这都无关紧要,应该留给真主和他或她本身来决定。如果是屡教不改,可能需要采取更严厉的措施,但如果是第一次做出可能是侮辱性的行为,则肯定不需要。
在我们的国家,报警应该是罕见而不是常见的事情。在我看来,如果一年内有数百起关于侮辱种族和宗教的报案,这个国家就失败了。我们都应该接受道歉,并继续前进。
然而,有些政客侮辱了他人的种族和宗教,他们甚至连一句道歉都不说且得以逍遥法外。有些人甚至愿意支付近一百万令吉的诽谤赔偿金,只要他们不用道歉。
对于这些侮辱和威胁他人的政客来说,他们总是希望别人道歉,还提出不合情理的要求。然而,当他们自己不按他们所要求的东西行事时,似乎没有人指出这一点。
建立美好婚姻的关键在于迅速道歉并迅速接受它。之后,继续前进,不再翻旧账。当然,如果是多次重复冒犯,那就需要采取不同的应对措施。
因此,对我来说,“道歉”仍然是我们国家建设努力的唯一良药。否则,人们就会受到惩罚,仇恨不仅会继续存在,而且会深深地“鼓舞”其他人。
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