【如意安详】六十语丝/何国忠

“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”这是《孟子·公孙丑下》中一段话。爵位、寿命、道德为尊贵的三样物品。朝廷以爵位分高下。乡里以高寿者为尊。辅佐君王，治理百姓则以道德为依归。

位高权重者受人尊重，可以理解。有官德者让人敬仰，也合常态。长寿者占一席，因为不少人相信岁数和智慧可以成正比，老来多病的负面形象不在讨论范围。

郑良树老师记他在台湾垦丁公园开会，顺道赴台南探望苏雪林。文章题为〈五四国宝：苏雪林印象记〉，写于1994年，那时郑老师60未到。益新印务有限公司和新纪元大学学院最近出版《郑良树文艺创作全集》，方便我们阅读不少绝版作品。郑老师说“当年的健将已经纷纷走入历史，在人生的旅途上标下一个句号。然而，大陆的冰心及台湾的苏雪林却以非常强韧的生命力，依然矗立人间，垂影文学界。”冰心当时94，苏雪林98。郑老师说二人没担任过高官要职，却兼有道德及年龄两爵：“说她们分别是海峡两岸的国宝，谁云不然！”

郑老师另有文章〈师友记〉提长寿师长台静农、毛子水及孔德成。文中名士特色在马大教书时他谈过。台静农“不吃青菜水果”。毛子水“不论春夏秋冬，永远一袭长袍，加上手边的拐杖，远远看起来，和寿星公似乎没有差别”。孔德成“声如金钟，笑如排浪”，讲课时“中文系整条回廊甚至于前后座其他研究室，到处都是秋天里的万壑松，吹得你随风逐浪，无尽的欢乐和无限的敬意”。郑老师爱提“长寿”，我耳濡目染，也相信念中文系者可得养生之道。

对寿命敏感者古今中外都有。《庄子·则阳篇》说“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也。未知今之所谓是之，非五十九非也。”在蘧伯玉理念里，一切都在变化之中。他与时俱进，曾经肯定的事物最终被自己否定了。性格这回事外人插不了嘴，好坏不易说清。表面提60，实则不将60当作人生重要关口。年年反省年年修正，61时又得说60非了。

心境真正耳顺才是考验

马来西亚法定退休年龄为60。中文有“耆”一字，音奇，指60以上老人。拆字成老和日，表示60该过老人日子。若还在昨日非今日是里头较劲，内心恐难宁静。我最近光顾不同书展，又去几家新开张书店闲逛，励志一类书对我再无吸引力，这样的反应和年龄息息相关。想起从前读过〈从今天起〉的一句话：“昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。”相比宋代张孝祥词句“世路如今已惯，此心到处悠然”，自然觉得云淡风轻更吸引人。