【如意安詳】六十語絲/何國忠

“天下有達尊三，爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。”這是《孟子·公孫丑下》中一段話。爵位、壽命、道德為尊貴的三樣物品。朝廷以爵位分高下。鄉里以高壽者為尊。輔佐君王，治理百姓則以道德為依歸。

位高權重者受人尊重，可以理解。有官德者讓人敬仰，也合常態。長壽者佔一席，因為不少人相信歲數和智慧可以成正比，老來多病的負面形象不在討論範圍。

鄭良樹老師記他在臺灣墾丁公園開會，順道赴臺南探望蘇雪林。文章題為〈五四國寶：蘇雪林印象記〉，寫於1994年，那時鄭老師60未到。益新印務有限公司和新紀元大學學院最近出版《鄭良樹文藝創作全集》，方便我們閱讀不少絕版作品。鄭老師說“當年的健將已經紛紛走入歷史，在人生的旅途上標下一個句號。然而，大陸的冰心及臺灣的蘇雪林卻以非常強韌的生命力，依然矗立人間，垂影文學界。”冰心當時94，蘇雪林98。鄭老師說二人沒擔任過高官要職，卻兼有道德及年齡兩爵：“說她們分別是海峽兩岸的國寶，誰雲不然！”

鄭老師另有文章〈師友記〉提長壽師長臺靜農、毛子水及孔德成。文中名士特色在馬大教書時他談過。臺靜農“不吃青菜水果”。毛子水“不論春夏秋冬，永遠一襲長袍，加上手邊的柺杖，遠遠看起來，和壽星公似乎沒有差別”。孔德成“聲如金鐘，笑如排浪”，講課時“中文系整條迴廊甚至於前後座其他研究室，到處都是秋天裡的萬壑松，吹得你隨風逐浪，無盡的歡樂和無限的敬意”。鄭老師愛提“長壽”，我耳濡目染，也相信念中文系者可得養生之道。

對壽命敏感者古今中外都有。《莊子·則陽篇》說“蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之而卒詘之以非也。未知今之所謂是之，非五十九非也。”在蘧伯玉理念裡，一切都在變化之中。他與時俱進，曾經肯定的事物最終被自己否定了。性格這回事外人插不了嘴，好壞不易說清。表面提60，實則不將60當作人生重要關口。年年反省年年修正，61時又得說60非了。

心境真正耳順才是考驗

馬來西亞法定退休年齡為60。中文有“耆”一字，音奇，指60以上老人。拆字成老和日，表示60該過老人日子。若還在昨日非今日是裡頭較勁，內心恐難寧靜。我最近光顧不同書展，又去幾家新開張書店閒逛，勵志一類書對我再無吸引力，這樣的反應和年齡息息相關。想起從前讀過〈從今天起〉的一句話：“昨日種種，譬如昨日死。今日種種，譬如今日生。”相比宋代張孝祥詞句“世路如今已慣，此心到處悠然”，自然覺得雲淡風輕更吸引人。