张立德.纳吉、汉都亚、唐吉诃德

相信并支持纳吉的人将他形容为曼德拉、罗宾汉，现在是汉都亚。不，纳吉更像塞万提斯笔下的唐吉诃德。无论这些人是虚构人物还是真实人物。

有一位马来学者说，扎希达根本没有真正读过并了解汉都亚的事迹。根据这位学者，汉都亚传是马来领导人和人民腐败历史的最优秀记录。马来人的思想，或马来人的世界观，后来成为现代马来人生活的基础，都可以在汉都亚传中找到。是他导致马来人对领袖盲目忠诚。学者的回应可谓一针见血。

在上星期的巫统大会，我们看到的真的是如此的情况。当巫统再一次在大选中惨败，巫统党内上下应该省思为何会一再失去民心，但是巫统选择对付自己人，清理门户，或者像扎希达那样不断沉浸在过去，没有反思，更不用说从中汲取教训，她只顾着理想化当年的纳吉时代，以及Bossku的“伎俩”，西班牙中古世纪的骑士精神，唐吉诃徳。

巫统领袖不应该继续患上否认症候群。他们要正视巫统历史上的污点，认真反思，汲取教训，从而回归本源，实践道德、良政、真理和正义。继续迷信纳吉的社交媒体效应是无法抵挡国盟掀起的“绿潮”。Bossku在社交媒体风靡一时，然而为什么后来却被国盟后来居上，伊党成功影响了众多的马来选民，包括年轻首投族相信并投票给国盟？巫统社交媒体策略错误，缺乏能媲美纳吉的“海报人物”，都是问题，而最大的问题是巫统从来没有真正展现他们革新、进步和接地气的文化与决心。

马来人尤其是年轻人会投奔国盟，不完全是因为他们被伊党的种族宗教论述吸引，而是他们认为在廉洁方面，国盟让他们有了第二个选择；在贴近他们的生活需要方面，国盟让他们感受到了不一样。

巫统在应对他们的需求时，像扎希达这样的所谓青年领袖并没有通过寻求新的想法和解决方案来帮助他们。青年领袖应该展现出活力和担当的一面，扎希达与其为了纳吉的“遭遇”一直喋喋不休，她应该善用大会这个平台，告诉她领导的青年，以及广大的马来西亚青年，她们在应对马来西亚社会所面对的各种挑战，包括经济衰退、青年就业、人才外流、公平分配教育资源、捍卫多元性等等方面，有哪些更可行、务实、崭新和创意的想法。

巫统输了选举，却意外成为造王者，在团结政府占有重要的位置，女青团会如何确保巫统善用在团结政府的资源实现改革？

扎希达没有提出这些想法，她只想到纳吉。纳吉的时代已经结束，已是过去。巫统要向前进，青年领袖还存留这种想法，只是拖巫统和团结政府的后腿。

巫统领袖一再活在自己的世界，为自己的权位、官职和利益着想，孰不知选民已经离他们而去。即使他们有提出一些所谓的改革方案，也不过是泛泛之谈。巫统领袖予人的印象确是如此，纳吉也不例外。巫统走不出自己的死胡同，如何让人相信他们还有能力带领马来西亚向前进？你们认为唐吉诃德能够复兴西班牙骑士精神？