達祖丁教授.巫統的第二次機會

作為大馬人，我們必須允許巫統舔舐它的傷口，經歷一個癒合的過程，重振旗鼓，最終重塑自我。有趣的是，命運把巫統放在了我們新的共同命運的駕駛座上。這將是巫統的第二次機會，希望我們都能因此而變得更好。

巫統大會結束時，我笑了，並大大地鬆了一口氣……不僅僅是為巫統，更是為馬來西亞。在媒體、公民社會人士和政治分析學者的負評中，我想說，我完全不同意他們的觀點。這些批評扎希和巫統的人顯然不瞭解什麼是馬來人、穆斯林以及伊斯蘭在大馬政治中的地位。這些學者和反對者只是無實際經驗地使用數字來批評並構建一個大馬理論的世界，就像視頻或電腦遊戲一樣。而實際情況與這些分析員所能看到的相差甚遠。扎希策劃了5項大舉措，不僅可以加強巫統、國陣和團結政府，而且實際上可能是將大馬帶回中間立場，反對伊黨和土團黨的極端瘋狂的最重要的幫助。我將解釋。

首先，不邀請其團結政府夥伴的決定是正確的。巫統必須被視為在沒有任何人幫助的情況下獨立存在。巫統必須被看作是在幫助，甚至是打造團結政府，而不是希盟。巫統和扎希的誠信得到了保證，因為他獨自站在講臺上，控制著巫統的所有馬來人。沒有安華，沒有行動黨，也沒有希盟，只有巫統。

第二，扎希巧妙地策劃了巫統失敗的說法，不是來自他的法庭案，而是幾個人在選舉前、選舉時和選舉後的破壞。這些破壞者被稱為“種族和宗教的背叛者”。雖然這些破壞者辯稱他們已經反悔，但這是任何人都能給出的最蹩腳的藉口。當鮮血從傷口流出時，就不能再讓它流回去了。當協議是由這些議員促成的時候，他們是根據個人意願來行動的，而沒有得到他們承諾要嚴格遵守的巫統最高理事會的同意。對這一行為的解讀沒有第二種；破壞和叛徒。這些背叛者導致巫統失敗的說法，廣泛得到大家的認同。

第三，扎希和最高理事會決定允許不開放競選兩大高職，這是一個絕招。這不是單方面的決定，而是把事情交還給代表們來決定。凱里對操縱的指責是軟弱無力的，實際上有助於讓不開放競選兩大高職出現壓倒性的贊成票。許多公民社會人士批評說，這使巫統變得不民主。那麼，讓我問這些批評者一個簡單的問題。允許外部政黨用貪汙人民的錢財來賄賂和購買選票，有何民主？收買選票，一個政黨的未來不是由黨內人士決定，而是完全由外部人士決定，這有那麼民主嗎？

第四，扎希在巫統中發起成立宗教司（Ulama）理事會，以對抗在第15屆大選中使用激進宗教競選活動的一方。宗教司理事會也將管理伊斯蘭敘事，使其更加中間化，而不是極端化，這不僅有利於馬來人、巫統和團結政府，也將使大馬重新回到中庸的伊斯蘭國家。我已經寫了很多文章，呼籲大馬穆斯林青年運動（ABIM）、大馬伊斯蘭革新組織（IKRAM）、誠信黨、希盟、公立大學的學者、宗教司和宗教機構回應伊黨和土團黨的宗教敘事，但沒有人響應。這些人只會說“我們不能提出種族和宗教課題，以免破壞所有信仰的人的和諧”這樣的話。這是一種無用的說法。穆斯林可以清楚地看到哈迪和伊黨是如何利用《可蘭經》和先知的《聖訓》來做出許多錯誤和伊斯蘭受到威脅的敘事，但這些指責卻沒有得到其他專家援引《可蘭經》和《聖訓》來做出回應。沒有一個政黨成立宗教司理事會。公正黨認為它沒用，行動黨認為它不合時宜，而誠信黨則認為他們的成員都精通伊斯蘭且沒有必要成立一個神職人員理事會。普通的馬來穆斯林，不管是像教授一樣接受過還是沒有受過教育，都會尋求宗教神職人員的指導，因為他們不喜歡閱讀和批判性思考。大多數穆斯林只想跟隨一個可靠的宗教司。我真誠地希望巫統能夠招募最優秀的宗教司，提出與伊黨相反的伊斯蘭敘事，這不僅對巫統、團結政府是個好消息，最重要的是對我們所有大馬人來說也是個好消息。