守一方水土，护一座城：记陈耀威 / 高嘉谦（台湾大学中文系副教授）

我认识的陈耀威，是那个长年在乔治市老城区街头巷尾穿梭的身影，个子不高，却健步如飞；在为来访学人导览邱公司、慎之家塾时，看似木讷寡言，却又神色飞舞；走入曾参与修复的福德正神庙、韩江家庙，他姿态低调，解说时却是细数掌故、侃侃而谈；在姓氏桥即兴拿起照相机访问王德威教授第一次到槟城的观感，在外延到海的独木桥上一边拍摄，一边倒退着走也不怕掉入海里。这就是2014年认识耀威以来，盘旋脑海忘不了的印象。那么朴实、恳切、谦逊，同时对槟城抱持一种深沉的热情，急切捕捉一切跟槟城相连的、值得留下的，俨然以一座城的守护者自居。

老朋友杜忠全多年前就跟我提过陈耀威这位资深建筑师和古迹修复者。2014年我陪同王德威教授走访槟城，经忠全牵线请了耀威当导览。这位地陪果然不负忠全冠上的“槟城土地公”称誉，对我们这些学人性格的访客而言，他专业踏实的解说，大大满足了我们踏查风土的好奇和知识需求。一天的相处，耀威身上散发的淳朴民风，仿佛是槟城这座殖民老城市的底蕴，一种老茶入喉的温润回甘。德威教授返台后多次跟我谈起耀威，我们都深切记得那一次的相识和相处。槟城由此成为惦念，因为这座城的精彩，也因为这座城里有着陈耀威。

拥有陈耀威是槟城的幸运

2017年再度陪同德威教授走访槟城，此番多了其他学人和家人。我们走入陈耀威文史工作室，这座老房子改造的工作室，保留着槟城长型店屋格局，墙上挂着他的摄影作品，他称为掰逆摄影（panicrama）。那些在镜头下伸缩变形的现代建筑，带有后现代美感的玩笑和谐趣。除此，他热切为我们展示槟城老街店屋的长轴图，整整是一间房的长度，他笑称是槟城的清明上河图。他为城市老建筑守旧的背后，显然另有一种看待现代城市变化的眼光，保存历史建筑的光晕，却同时创造不一样的地景。工作室里藏有他在旧书摊淘宝而得的槟城早期文史书籍，收集各大会馆、宗祠的纪念会刊，这些在庆典过后就无人记挂的文献，他却看重个中的华人民间社会脉动。他的眼光是向下的，到民间去，尤其体现在他对城市的地方日常、节庆里的民俗纪录。在工作室里，他主动跟我们分享他的《啰惹槟城 Rojak Penang》纪录片。他深入民间社会流窜的混杂元素和精神，显然他对华人建筑文化的关怀之余，同时照见了槟城丰富多元的文化地景。

2019年我请耀威到台湾参加“Nusantara南方人文沙龙”，他在台大讲了“叠层共存与交错：槟城文化地景”主题，跟学生分享多年来他拍摄的纪录短片，那些嘉年华般的宗教庆典，重层交错的多元文化元素，投射了种族、信仰、语言的驳杂，一片华夷风土。这就是他捕捉槟城土地上的Rojak状态，讲座席上深深触动了同样来自槟城的研究生，原来可以这样记录与走进自己的故乡。耀威的执念和兴趣，来自这座城的滋养，就像工作室的天井洒落的阳光和雨水。

同在2019年，我跟耀威合作了一个重要活动。那年我为蒋经国国际学术交流基金会筹办“华夷风起：槟城文史研习营”。该研习营集合六十余位世界各地博士生和博士后的青年学者集聚槟城，进行文史踏查和田野洗礼。一周的研习营里，耀威协助统筹了两天的田野调查，不辞劳苦的带导览。我还记得其中一天的夜间讨论课，他很热切的希望可以挪出时间让他跟学员分享纪录片。我求之不得，慨然允诺。估计他是急切想跟学员展示，田野踏查不是纸上谈兵，不是走马看花，而是深入每一个现场，抓住生活日常的脉动，文化就是人与环境的互动生成。犹记得那天晚上学员看《Chaipusam》的激动和笑语，强烈的文化撞击和刺激，耀威看到了Thaipusam（大宝森节）在槟城的异化和转化，那也是他对这座城投注的热情、关注和探勘。如果没有耀威的参与和协助，我相信研习营不会那么成功。

研习营的数天相处，有许多难忘的记忆。我们坐在皮卡车后的露天车斗登升旗山，在富商的洋房享用了一顿丰盛的榴梿宴。研习营结束当晚，耀威偕同太太晶晶女士，意犹未尽的带着我们渡海到威省踏查在坟场边的废弃华人老建筑。昏暗天色里，那栋已被大树盘根寄生的老屋，彷如走入历史的幽魅。现在回想，耀威总在争取时间为我们展示各种建筑的文化余光，生怕错过就走入历史灰烬。那一次的相见，结束在渔村的晚宴。犹记得临别时的谈话，我问耀威去中国念博士后槟城的工作室是否保留？他幽幽反问，应该要保留，对吗？那时心想，文史工作室就是留在槟城的一盏灯，总有归来之时，有灯就有人。