安焕然教授.写论文boleh boleh

批阅学生的作业，还真是教学相长。共勉。

农历新年前夕，带着一堆期末考卷和作业回家过年。惟批阅学生的作业总是有很多刺激和启示。以下是新纪元大学学院FCC（中文基础班）论文写作入门课学生呈交上来的论文开题报告，这几篇虽不是分数最高，但论文的研究视角相当新颖独到，“非一般”的论文题目，很值得大家参考，兹列如下：

对“我者”与“他者”的观察是学界必须重视的研究视角。例如对汉服运动的研究，以往多从汉服运动的推广入手，而刘鏸懃同学的〈汉服同袍与他者对汉服文化的态度〉却是拟以问卷调查和深度专访等方式，从汉服的“同袍”和“他者”对汉服文化的态度作对比，使汉服研究有了更多元的观察视角。

其次，对历史教科书的探讨，以往华社比较在乎教科书里的“华人”议题，但卓裕贤同学则拟〈从独中历史课本看马来人史之书写〉，以独中历史教科书对“马来人史”的书写的比重、选材和史评进行探讨，很有时代意义，也很需要。

第三篇是关于大马饮食文化，这方面的泛泛而谈虽已很多，但李蕙欣同学〈本地人与外地人——马六甲华人饮食习惯〉，其观察视角相当特别。身为马六甲人，她认为马六甲的饮食文化习惯至少可以分为两类，一类是符合马六甲当地人口味的饮食，另一类则是旅游业市场化所推出来的马六甲饮食文化，符合大众口味的饮食。也就是说：外地人吃的马六甲饮食，马六甲本地人不一定常吃；本地人吃的马六甲饮食，外地人也不一定“懂得欣赏”。换言之，马六甲本地人集体记忆的马六甲美食不一定就是外地游客和网宣打卡的美食；同理，外地游客眼中的马六甲美食，不一定就是在地马六甲人的最爱（例如娘惹餐和海南鸡饭）。

关于方言的研究，这方面不仅仅是“乡音考古”，同学们也有相当独到的观察视角。锺宛芯同学从小就听香港粤语歌，乃以〈马来西亚华裔大专生对90年代至今的香港粤语歌的认知分析〉为题，先简单做出一项问卷调查，跟她的记忆也相吻合：亦即纵然香港现在也有不少不错的创作歌曲，但现今大马华裔大专生（主要是指说年轻人）对香港粤语歌的印象，熟悉的还是他们父母亲或兄姐听的那些年代的“香港时代辉煌”的作品。是因为他们的长辈听，才跟着听的，对现今的香港的粤语歌（纵然在香港在地也红）反而不是很熟悉。这象征或意识着什么呢？是不是一个值得探讨的“香港地位”和“文化现象”？