戴子豪.入乡随俗的传统

传统更大差别的例子，就譬如信奉基督教的华裔，不会“点龙香”、拜天公、祭拜祖先等等。娘惹在拜年时不会穿着民国时期的旗袍或者汉服，反而是穿地道化的“Kebaya”。

还有一些祖辈地缘性质的传统如祭拜妈祖、九皇爷诞、马六甲王舡、柔佛古庙游行等，其他华裔都不会保留。也有传统因宗教而异，如华人传统葬礼、佛家葬礼、道家葬礼、基督教仪式都非常不同。

一般上，马来西亚华人要传承的传统，都是各个地缘不同宗亲，不同宗教的华裔所能认同的，其中包括新年。阳历新年为日历的一月一日，农历新年则是传统农历的正月初一。主要是庆祝一年已过，整个国家挨过了夺命的冬天，一家人团圆，准备来年开耕。

传统，尤其是形式传统，都是要以形式来让后辈了解其精髓，辅助其精髓得以传承。

有四种人。一是只传承形式，却对其精髓截然不知，第二是两者都传承，第三是传承精髓但改变形式，第四是完全放弃传承。

这都看个人而定，而我本身鼓吹的是第三类，也就是了解传统的精髓，然后地道化的改变形式。这和峇峇娘惹文化很相似。

今年的年三十晚，我家人一起吃的团圆饭，不是在酒楼，也不是自家准备，而是到附近的嘛嘛餐厅，没有五福临门，没有捞生，没有敬酒，没有火锅。

这已经是我家第四年如此吃团圆饭了。顾名思义，团圆饭注重的是“团圆”。我们继承了“团圆”，而不是传统的“饭局”。

为了这个“团圆”，我和在吉隆坡工作的兄妹早在去年就订购了火车票，确保年二十八前把手头上的工作都处理好。如果我成家立业了，我要我的下一代记得，团圆本身比饭局更重要。可以牺牲饭局，但是不可以放弃团圆。

在清明节时，响应慈济功德会的号召，不在祖坟前烧冥纸、点大香，而是供奉鲜花。清明节扫墓的精髓是“缅怀祖先”。如何“缅怀祖先”，无需盲目尊崇古人传下来的形式传统。

但是，第一类人，只继承形式传统，对其精髓却毫不了解，还一昧专研这个形式传统，甚至会抨击他人不尊重传统，这，我无法苟同。

还记得有位朋友和我说起他对端午节的热忱；赛龙舟如何排兵布阵、练习；如何击鼓来协调划桨等等，但是问起端午纪念的屈原，和原先端午的祭拜水龙等，他都毫不知情。这完全失去了传承的意义。

一个文化，从春秋战国传到今日，形式传统上肯定有所改变。服饰、食物、仪式等等，都一直在改。唯一不改的是其意义和精髓。

在马来西亚，和祖宗所在的中国有很大的差别，一是天气，二是时代科技，三是本地文化。若要文化更容易的传承下去，那么我们需要非常了解其意义，看这意义是否与时并进，以及能否与本地文化结合，改变形式把其精髓传承。

不能与时并进的文化如男尊女卑、女儿不入学堂，不能参加科举当官，或者身上发肤受之父母，不剪头发等，我们都应该要放弃。但是好的文化如孝顺，如果能融入马来文化，就譬如行礼亲吻父母的手，更加能够将中华美丽的文化，发扬光大。