戴子豪.入鄉隨俗的傳統

傳統更大差別的例子，就譬如信奉基督教的華裔，不會“點龍香”、拜天公、祭拜祖先等等。娘惹在拜年時不會穿著民國時期的旗袍或者漢服，反而是穿地道化的“Kebaya”。

還有一些祖輩地緣性質的傳統如祭拜媽祖、九皇爺誕、馬六甲王舡、柔佛古廟遊行等，其他華裔都不會保留。也有傳統因宗教而異，如華人傳統葬禮、佛家葬禮、道家葬禮、基督教儀式都非常不同。

一般上，馬來西亞華人要傳承的傳統，都是各個地緣不同宗親，不同宗教的華裔所能認同的，其中包括新年。陽曆新年為日曆的一月一日，農曆新年則是傳統農曆的正月初一。主要是慶祝一年已過，整個國家捱過了奪命的冬天，一家人團圓，準備來年開耕。

傳統，尤其是形式傳統，都是要以形式來讓後輩瞭解其精髓，輔助其精髓得以傳承。

有四種人。一是隻傳承形式，卻對其精髓截然不知，第二是兩者都傳承，第三是傳承精髓但改變形式，第四是完全放棄傳承。

這都看個人而定，而我本身鼓吹的是第三類，也就是了解傳統的精髓，然後地道化的改變形式。這和峇峇孃惹文化很相似。

今年的年三十晚，我家人一起吃的團圓飯，不是在酒樓，也不是自家準備，而是到附近的嘛嘛餐廳，沒有五福臨門，沒有撈生，沒有敬酒，沒有火鍋。

這已經是我家第四年如此吃團圓飯了。顧名思義，團圓飯注重的是“團圓”。我們繼承了“團圓”，而不是傳統的“飯局”。

為了這個“團圓”，我和在吉隆坡工作的兄妹早在去年就訂購了火車票，確保年二十八前把手頭上的工作都處理好。如果我成家立業了，我要我的下一代記得，團圓本身比飯局更重要。可以犧牲飯局，但是不可以放棄團圓。

在清明節時，響應慈濟功德會的號召，不在祖墳前燒冥紙、點大香，而是供奉鮮花。清明節掃墓的精髓是“緬懷祖先”。如何“緬懷祖先”，無需盲目尊崇古人傳下來的形式傳統。

但是，第一類人，只繼承形式傳統，對其精髓卻毫不瞭解，還一昧專研這個形式傳統，甚至會抨擊他人不尊重傳統，這，我無法苟同。

還記得有位朋友和我說起他對端午節的熱忱；賽龍舟如何排兵佈陣、練習；如何擊鼓來協調划槳等等，但是問起端午紀念的屈原，和原先端午的祭拜水龍等，他都毫不知情。這完全失去了傳承的意義。

一個文化，從春秋戰國傳到今日，形式傳統上肯定有所改變。服飾、食物、儀式等等，都一直在改。唯一不改的是其意義和精髓。

在馬來西亞，和祖宗所在的中國有很大的差別，一是天氣，二是時代科技，三是本地文化。若要文化更容易的傳承下去，那麼我們需要非常瞭解其意義，看這意義是否與時並進，以及能否與本地文化結合，改變形式把其精髓傳承。

不能與時並進的文化如男尊女卑、女兒不入學堂，不能參加科舉當官，或者身上髮膚受之父母，不剪頭髮等，我們都應該要放棄。但是好的文化如孝順，如果能融入馬來文化，就譬如行禮親吻父母的手，更加能夠將中華美麗的文化，發揚光大。