
华人社会对“福”情有独钟,视之为最吉祥,最受欢迎的字。在民间,许多与福有关的俗语围绕在生活之中,一般人喜欢将人的肥胖称为“福相”,交好运叫“福气”,好消息称“福音”,好地方叫“福地”。也有在庆生贺寿常听到的祝贺:“福如东海”、“福寿双全”、“福慧双修”、“福星高照”、“福寿康宁”等。
生活中接触最多的福莫过于过年期间,随手拈来就有“春满乾坤福满门”、“新春福旺鸿运开”、“万事平安幸福年”、“富贵平安福满堂”等贴在门墙的春联,烫印大大个福字的红包封,贴在门楣上、大厅、厨房或家某个角落的福字,寄托了人们对幸福、美满生活的向往。
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辞海中对“福”的原生义解释:“祭祀用的酒肉”。称为“福”的祭祀供品也称为“福物”、“福食”。《周礼‧天官‧膳夫》:“凡祭祀之致福者,受而膳之。”祭祀后把酒、肉等祭品分发给人称“致福”或“归福”。
古代春秋两季祭祀社神地主公,祭祀过后一起分享祭品,将祭祀的牲礼分发众人,称为“分福”,大伙一起吃肉喝酒,称为“享福”。
在槟城,农历七月十五中元节街区设大仕爷祭坛拜拜,祭祀后的祭品分发会员,称为“分福分”。亦有一些街区,会员参与中元祭祀庆典,称为“参福分”,与古代春秋两季祭祀社神分享祭品的“分福”或“享福”具有异曲同工之妙。

“福”字,一边是个“示”字,在古意作神祇解,《说文解字》也把“示”字解为与祭祀、祈祷和宗教活动有关,同时收录了许多与福同义或相关的从示之字,其中有“祥”、“祜”、“祉”、“祚”,皆释义为“福”也。福字另一边由上至下,一、口、田,“田”意指耕种,农作,意味着有田并且勤力耕耘,不愁没饭吃,自然有福。
民以食为天,吃得饱,又吃得好,山珍海味,自古以来无数人梦寐以求可以享有的“口福”。
《韩非子‧解老》提及“全寿富贵谓之福”。《书经‧洪范》亦说:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”指的是五福;一长寿、二富裕、三康宁、四好德、五善终。回看祖辈先贤初到南洋落户之际,生活赤贫,渴求“有房住、有工作、有衣穿、有饭吃、有娱乐”,岂不是当年祖辈寄望能够拥有基本生活的另一类“五福“?
“福”被视为诸事皆吉的统称,但是《老子》第58章道出一点:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,坏事往往就伴随在好事旁边,好事往往也就潜隐着灾祸,福与祸是相对立,但也互相依存、互为因果、互相转化。《荀子‧劝学》曰:“福莫长于无祸”,意指无祸就是福。有谓“祸福无门,唯人所召”,这是春秋鲁国人闵子马劝说公弥时所说的一句名言,是祸是福,取决于个人的德行与素养,人谦卑,行事谨慎,不狂傲自大,吉人天相,很多时候自然可以避凶趋福。
生活中,许多因素并非人们可以掌握,汉代许慎在《说文解字》中解释:“福,祐也”,“祐”具有赐福、庇佑的意思。“福”有一口田,老辈人相信福由心造,“种福田”积德,可以祈福得吉,就如出自《国语‧晋语六》的“厚德载福”,有德才有望获得上天保佑,消灾降福。
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