身體力行02｜從功夫覺察身體——力使不出來都是刀

練功，練的是化力

要把嬰兒從床上抱起來，若是嬰兒不願意，就會感覺很沉重且不太能抱得起來。那便是人運用力與生俱來的本能——通過身體表達要與不要。但如何才是真正的有力？喝醉酒的人，他們處在全然無力的狀態中，一個不使力的身體為何卻是如此沉重？

以科學點來談，或許是因為醉酒之人身體左右偏移導致受力不均衡；若放在禪武裡，則是“有無”的概念了。練功，練的不是收力，而是儘量把力放掉，“若力使不出來都是刀，傷的就是自己。”

禪武，禪指的是心法，武則是身體，講究在練功過程中如何身心合一。對他來說，身體的掌控需要利用念頭啟動，“你難以相信我們的身體那麼厲害，為什麼功夫裡面幾個人都不能將一個人推倒，或騰空一躍後能緩緩落地而不受傷，都是因為化力，運用空間的原理化力。”

而啟動身體的功能，離不開這3個步驟：觀察、瞭解、實踐。

力在哪裡？如何發揮力量？

不如花個5分鐘，和我們一起實踐？

如果一個很重的箱子我們提不起來，這時他拿出一支長棍，問：“如果用它呢？”那是物理學上的槓桿原理，如何利用力點與支點，以最省力的方式提起重物。

接著他伸出無名指說：“按一下讓它感覺痛。”無名指是十指中最常被忽略的手指，除了戴戒指人們甚少會使用它，也正因為少用，在力學裡它最能夠發揮力量，因為有用都被有用的慣性力量綁住了。

現在試著把力聚焦在無名指，嘗試用無名指抬起左手。接著，換一個方式，像往常那樣將整個手掌抬起來。想想兩次的經驗，何者更重？

當把力放在無名指，引無名指的力抬手，上下幾乎就像輕輕浮動。“幹嘛要這麼用力呢？太極拳也是讓人懂得用著力點，整個手就會在放鬆的狀態。若沒有找到著力點，動作會比較吃力和笨重。”

於是他說，我們開始需要用這樣的念頭去打破慣性力量。慣性變成潛意識，但我們需要把慣性記憶轉化，“不然你永遠就是不知不覺的”。人為什麼會痛？因為過程中已經被慣性力量綁住了，造成無形的傷害。好比練功時，剛好這一天身體各方面累了，一不小心就會受傷。“受傷不是因為姿勢，而是身體的力已經不能支撐你所使出的力了。”

力，正因為無形，可以呈現不同面貌。在陳氏太極拳裡，講究的是螺旋勁，但它長什麼樣？任何物態運動都是無休止、開放的複合螺旋運動，這套拳裡講究的力，彷彿就是不斷纏繞的。力通過螺旋的走向，繼而被轉化下去。“因此，我們常說身體很沉重僵硬，要是把它變成一個能夠被拉長的空間，力就有被旋轉、轉化的可能。

把力化掉，身體才會放鬆

接下來，想想搭電梯的感覺。往下的時候，重心從下至上，“搭電梯時，敏感的人身體好像會沉下去。疼痛侵擾時，請記得這個感覺——當你感受力從下面上來，整個身體的氣就往下流，即使是坐著，也能感覺到椅子正支撐著身體。”

力永遠像海浪，一波又一波。

但它又不止於那麼浪漫虛無，具體地說，力的轉化與空間的原理息息相關，當空間拉長，所化的力也就更多。“還是想像搭電梯，從3樓、10樓、20樓上來，空間拉得越遠，動作會不自覺更緩慢，那便是化掉的力了。”

“你永遠不知道，平時自己在生活上有多用力。”他說每一字句都極為堅定，因為這是經過一次次的身體確認，也是從身體得到最直接的答案。

再來的實驗是有關走路，路要怎麼走？正常人大概不會想這些。你有沒有感覺，自己走路時步伐沉重拖沓，無論怎麼也提不上勁。

假設前方有一個人朝你走來，經過確認後發現，腳步確實會變得輕盈一些。他說，這是力在前面迎接你，爬山、跑步嘗試這樣使力，也會輕鬆許多。“你此時的念頭是力從對面過來，像河流一樣，河水一直往下流。”這是借力的概念，藉助外界的力推使自己往前，而不把力放在自己身上。

平時說話、唱歌多少也費力，有沒有感覺過聲音發不出來，或像卡在喉嚨？他用少林功夫獅子吼來比喻，世間萬物都能產生呼應，只要藉助聲音與空間的反射力，聲音就能被推出去，而不是往內收。

“這四面八方的空間，聲音朝前面的點發去，就會有一股迴音反射回來，這時聲音會大；如果把注意力放在喉嚨來發聲，就會感覺吃力。”

激活感官，喚醒身體的覺知潛能

身體感官就像一個個瓶子，等待扭轉打開，開啟人的覺知能力。“不一定要練功夫，但激活了並善用，在生活上、工作上都能發揮到更好的成績。”

感官就像人的潛能。“試著覺醒你的眼睛、耳朵，才能完全地運用整個功能，而不是侷限在‘器官’。”但如今資訊太多，人們似乎逐漸丟失了好奇心，覺醒便是讓自己重新用身體去感知宇宙的萬千變化。

在功夫領域裡有各門各派，如少林、詠春、蔡李佛等，而“武”即是運用現象來表達力量，終歸由“人”來發揮。也因為是人，思想、經驗、感悟力等必然有異，因此塑造出種類及實用不一的套路。

重點也在變化。因功夫由人發揮，他認為同為世人的我們其實都具足這些能力，只是欠缺探索身體的經驗，以及運用力的知識。

通過一次次確認，並經歷“感同身受”。這4個字誰不明白？但身體是否真的體會了感受？或意識又是否真的覺察了身體所承受的當下？

只有自己的身體確認了才能得到最終的答案。“功夫永遠都在確認，因為你今天練了，明後天再練，或者在對招時是否能更好地發揮，能否把力量使出來，我們永遠都在確認看到了什麼。”

如何讓疼痛消失？

“我們只記得疼痛不舒服，卻不知道它可以被化解。”做推按的時候，他解釋若把注意力放在疼痛，它就會存在；但如果我們試著想：有一股力從無盡地底往上升，支撐著身體，疼痛就有可能被轉化掉。

氣息、念頭、力與身體的連接，他形容像一條電話線：“要是電話線沒有連接，功能是不是沒法顯現？”氣息影響所有疑難雜症，但經過推按給了身體空間，氣息行走順暢，疼痛自然就會消失。關鍵，就在與身體的連接。

看看東西方的差異——西方習慣具體化與細緻的分類，東方看的則是整體。“我們身上還有很多舒服的空間，但人們只抓住疼痛，就會忘記身體其實還有喘一口氣的空間。”

我們的心都住在緊繃、痠痛的焦慮中，忘記了每天都被“有”捆綁，很少人能看到“空”。身體空間的重要在於，“你要有一個出口才可以轉移，要為身體制造那個空間，想像力從下面上來。”

松，是在當下

有人總在追求“松”的狀態。好比練功、瑜伽、拉筋都追求身體的鬆弛，然而他說：“我們拼命地想要松，卻還是覺得不夠，為什麼？因為我們被念頭抓住，總覺得要做些什麼才能達到松的狀態。”

這時他反問，那你覺得健康是什麼？其實兩者是相通的。

“功夫裡我們時常開一個玩笑，有人找我較量了，我說抱歉啊現在有點緊，能不能給我一些時間去拉筋？”在功夫之中這問題顯得更加現實，永遠都會以平日訓練所得去應對。也就是說，松，是在當下。

他接著提起蘇軾被貶惠州時的小品文〈記遊松風亭〉，當時蘇東坡在外想找個休息的地方，抬頭看在高處的松風亭，便計劃到那小憩。但他看了看遠處，那麼高那麼遠，要走多久才能抵達呢？

想了一會他似想通了，對自己說：“此間有什麼歇不得處？”

對，為什麼在這裡，此時此刻就不能休息呢？

我們常常會跟自己較勁，建立起一個雄偉的里程碑，卻忘記了其實我們一直都可以處在鬆弛的狀態，也一直都在風景之中。

那也都在日常裡，激活身體，喚醒敏感性、直覺與接受性；不斷追求，它則可能遙不可及。