郭少麒／学舞与生活美学

许多舞蹈表演开始的时候，会以呼吸作为作品的开始，身体经由呼吸而有了起伏的浮动，一个生命力的渲染便由表演者身体的膨胀与收缩，缓缓的影响观众的感官，进入剧场的场域感染里。这样的呼吸，在中国古典舞身韵的“提”和“沉”显然可见。动作取名为“提”，如拎起重物般不疾不徐，而“沉”又有如石头沉入水里，缓缓沉落。首先脊椎到颈椎的部分放松、双眼低垂，借由吸气让身体膨胀，脊椎如堆叠积木般节节拎起，内在上升的力量直达头顶，同时目光放远来完成“提”的动作。然后缓缓吐气，从丹田开始往下沉，牵连腰椎、胸椎和颈椎，回到圆背放松的状态，这个动作为“沉”。如此简单看似呆板的练习，却最容易造成极为饱满的渲染，掌握好了“提沉”，随之便可应用在其他的身体动态中，可达到举一反三的延伸效果。

日积月累的生活经验，总是在成长与变老中遇见许多的难题，我在某一个午后盘腿坐着练习提沉，想到了从前老师说的：“重重的提起来，然后轻轻的放下。”顿时阔然开朗，仿佛明白了一个人生重要的观点。原来一个呼吸，早就存在从身体去体验生活的方法，对许多事就不会再那么的在意了。在这里我想以中国古典舞的舞汇，说明如何透过舞蹈转化成生活美学。

年轻的时候，我记得那个接触舞蹈的感觉好似世界被颠覆了！大概因为在地板上滚动，或是在急速的旋转中，在每个当下的视角看见了不同的世界，而舞蹈曾在那璀璨的肉体挥霍狂喜。透过学习、传授及实践中，成熟的肉体内最终体悟舞蹈的背后，已注入生活的态度、生活美学的涵养。而借由类似的学习、传授及实践，能让一个群体体现出相当美好的社会风景。

藏三露七的内敛体态

“子午相”的站立姿态，从丁字步将双脚固定同时往地下扎根，然后整个身体节节拧转，从髋关节、腰椎、胸椎、颈椎到头顶，如拧毛巾般螺旋式的向上延伸。能量从脚底至头顶，如深深扎根的榕树，枝干和树叶盘旋而上。从正面来看，大部分的身体部位呈现出来，而将一小部分的身体如臀部、小部分大腿、一边的小腿等隐藏在后。将七分展现出来，再把三分藏起来不易被看见，这个站姿被喻为“藏三露七”的含蓄体态。这站姿暗喻凡事不得过于表现自己，需将部分的自己隐藏，学习谦卑的美德以及韬光养晦的态度。这个螺旋而含蓄的姿态，奠定中国古典舞的基础站姿，也继而延伸到所有舞蹈体态，如踏步、曳步、射雁、姿态斜腰等，都依循藏三露七的内敛的态度呈现。

站姿借由螺旋的拧转力，达到蓄势待发的预备状态。中国舞的身体选择承接这样的螺旋能量，以划圆及走弧的流动方式，让所有大关节在空间中作出立圆、平圆及八字划圆的动态。因为这样的划圆方式可以达到延绵不绝的流动，以及无穷无尽的持续运转。身体的九大关节，颈、脊、腰、踝、膝、胯、腕、肘、肩，交互划出圆型线条，便是中国舞其中一个特点。各个关节如宇宙内行星之间相互的划圆运行时，有一个最重要的态度，便是“让”。躯干的圆背弯曲，让出一个手掌可以穿过去的空间，便可完成一个穿掌、云肩转腰的动作。因为躯干的“让”，便让提沉显得更为饱满，动态中遂产生一种和谐的美感，这样的律动可以让人凝视许久。所以，当你体会“让”的感觉，以此反馈到生活上待人接物的方式时，腾出的一点余地或是应对空间，必会让待人处事更为融洽。

如飞檐般一跃飞天

中国古典舞在外型上，常常呈现出圆、倾、拧、曲的舞姿。在外型上要塑造这样的曲线，势必要所有关节保持松柔，才能让肌肉和关节环环相扣，形成圆的线条。松柔的关节，能保持经络贯通，也能让动作和动作之间的连结维持在柔美的流动当中。这说明凡事不得使出过大的力气，要不然便会出现自己卡住自己，反效果的局面。当我们架起了山膀手，手臂弧形的往旁拓展，力量延伸到撑开虎口的男掌，末梢微微的往上翘起来，形成如中式古建筑上的飞檐形状。若芭蕾舞的外型如西方教堂的屋顶，尖尖的向上并在屋顶尖上去触碰天空，那么中国舞如飞檐般的手掌动作，往往都配合弓箭步的沉稳扎根接近地面，在低姿态中领悟身体的重心转移，当能量蓄足便一跃飞天。

除了看见飞檐，中国古建筑的园林造景方法也常在舞蹈身体里看见，例如蜿蜒曲折的步道会绕过小桥、流水及石山、竹林，当你要前进到右边的坡地时，往往需要先往左边走绕过一处花圃方能抵达，“欲左先右、欲右先左”的缓冲道理即时体现。这样的做法可以在有限的空间里营造最长的路线，而身体的面向及景物的角度，亦会随着人的移动表现“人移物移”的多面立体感。

从呼吸到身体的关节、从内在的能量到外在的型态、从生活道理透过身体领悟、从原点出发到不同的空间……这些都在反复的体现一个群体从古到今所累积下来的生活美学。我们从个人修炼开始，再与人互动，以及内资涵养流传，最后结晶成文化的累积。

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