郑丁贤|那一年，我们相互进入教堂和清真寺
大马社会今天的分化，正是太多恶意政治，缺乏善意政治。马来统治者努力要阻止政治渗入宗教，不也正是出自善意！
很多年前，我们一群中文报、马来文报、英文报的资深媒体人，想要传达一些正面讯息给大马社会，特别是提倡大马特有的多元面貌和中庸价值。
几乎无须辩论，大家同意以“中庸大马”为主题，推动一系列活动，包括访谈、座谈、田野考察等，将不同族群和宗教的国人聚集起来，探讨彼此的差异，更重要的是，发掘彼此的共同价值。
其中一项活动，就是互相参访对方的宗教场所，以期了解彼此的宗教仪式、教义和内涵。
大家选择了一个周末，号召志同道合者，在吉隆坡十五碑（Brickfields）出发。这里是吉隆坡古老的社区，不同族群在此相处了超过100年，也留下了历史悠久，很有代表性的清真寺、天主教堂、兴都庙、佛寺、庙宇。
我们一行马来人、华人、印裔人、东马土著，还有洋人，就沿着规划路线，一路上进入各个膜拜场所，聆听负责人讲解它们的历史，各自的教义，以及膜拜的仪式。
行程结束前，我们找了一家扁担饭餐厅，大家兴致勃勃分享行程收获。没有人批评任何宗教，而是互相欣赏宗教之善和美。
虽然欣赏，但是，没有听说有任何人因此受了影响，而动摇原有的信仰，或改信其它宗教。
这项“中庸大马”运动，在各自的媒体推广之后，反应其实不错，得到很多读者共鸣。
只是，之后的政党对立，炒作宗教和种族课题，挑起群众情绪，以致……
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只是，之后的政党对立，炒作宗教和种族课题，挑起群众情绪，以致“中庸大马”的声音被淹没了。
时间来到今天，这种多宗教巡礼活动，大概难以举办，如果有人尝试，还可能惹来麻烦。
青年体育部赞助的非政府组织Impact Malaysia，几年前开始推动青年之间的了解和团结，其中一项计划是访问不同宗教场所的活动。
立意良好，但是，最近引发风波，被土团党员巴德鲁希山指控带领穆斯林青年访问基督教堂，意图影响他们改教。
巴德鲁就是过去活跃于公正党的CheguBard，被公正党开除之后，行事走向极端，游走于敏感边缘，后来投靠土团。他还指杨巧双上任之后，青体部成为宣扬基督教组织。
杨巧双否认这个访问教堂的计划有穆斯林参与；无论如何，她也宣布把Impact Malaysia的青年计划，转移给国家团结部和伊斯兰发展局。
可想而知，Impact Malaysia推动青年沟通了解的计划，以后大概也做不下去了。
我不知道访问教堂是否有穆斯林参与，然而，即使有，又何错之有？
从国家清真寺，到布城清真寺，都开放给非穆斯林参观，意义在于让非穆斯林领略伊斯兰之美，乃至化解对伊斯兰的许多误解，而不是要吸引非穆改信伊斯兰吧！
同样的，如果穆斯林参观基督教堂或华印庙宇，也可以让他们认识非穆斯林的宗教信仰，这对族群之间的了解和团结，肯定有正面作用。
如果说这会影响他们对伊斯兰的虔诚，那是蔑视他们对宗教的坚贞，也是对伊斯兰的冒犯吧！
正如很多国内穆斯林到巴黎时，会参观圣母院；到德国科隆时，会参观科隆大教堂；到意大利时，会参观米兰大教堂。而我未曾听过不准参观的声音。
如果可以参观国外教堂或庙宇，那么，参观国内教堂和庙宇，又怎会成为禁忌？
宗教场所并不是一些人想像中那么可怕。它是传播爱与善的地方，而不是禁忌或敌对。
正如有1500年历史的土耳其的阿亚索菲亚，它是东罗马帝国（拜占庭帝国）时代所建，原本是基督教东正教教堂，以后奥斯曼帝国占领了君士坦丁堡，它成为大清真寺；以后改为博物馆，近年又成为清真寺。
不管是教堂或清真寺，它都是宗教的象征，也是人类文明的结晶，它可以包容任何人。
而人类又怎能不包容各种宗教！
而我们曾经可以光明正大的自由互访教堂和清真寺，没有引起批评和排斥，而是被获得肯定推动团结和融合；如今，同样的举动，会被视为离经叛道，诱使和误导。
恶意和分化的政治，让不同族群惧怕放开步伐，走近彼此；相反的，大家逐渐关闭门户，躲在自己的窠穴。
大马社会今天的分化，正是太多恶意政治，缺乏善意政治。马来统治者努力要阻止政治渗入宗教，不也正是出自善意！
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