鄭丁賢|那一年，我們相互進入教堂和清真寺
大馬社會今天的分化，正是太多惡意政治，缺乏善意政治。馬來統治者努力要阻止政治滲入宗教，不也正是出自善意！
很多年前，我們一群中文報、馬來文報、英文報的資深媒體人，想要傳達一些正面訊息給大馬社會，特別是提倡大馬特有的多元面貌和中庸價值。
幾乎無須辯論，大家同意以“中庸大馬”為主題，推動一系列活動，包括訪談、座談、田野考察等，將不同族群和宗教的國人聚集起來，探討彼此的差異，更重要的是，發掘彼此的共同價值。
其中一項活動，就是互相參訪對方的宗教場所，以期瞭解彼此的宗教儀式、教義和內涵。
大家選擇了一個週末，號召志同道合者，在吉隆坡十五碑（Brickfields）出發。這裡是吉隆坡古老的社區，不同族群在此相處了超過100年，也留下了歷史悠久，很有代表性的清真寺、天主教堂、興都廟、佛寺、廟宇。
我們一行馬來人、華人、印裔人、東馬土著，還有洋人，就沿著規劃路線，一路上進入各個膜拜場所，聆聽負責人講解它們的歷史，各自的教義，以及膜拜的儀式。
行程結束前，我們找了一家扁擔飯餐廳，大家興致勃勃分享行程收穫。沒有人批評任何宗教，而是互相欣賞宗教之善和美。
雖然欣賞，但是，沒有聽說有任何人因此受了影響，而動搖原有的信仰，或改信其它宗教。
這項“中庸大馬”運動，在各自的媒體推廣之後，反應其實不錯，得到很多讀者共鳴。
只是，之後的政黨對立，炒作宗教和種族課題，挑起群眾情緒，以致……
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只是，之後的政黨對立，炒作宗教和種族課題，挑起群眾情緒，以致“中庸大馬”的聲音被淹沒了。
時間來到今天，這種多宗教巡禮活動，大概難以舉辦，如果有人嘗試，還可能惹來麻煩。
青年體育部贊助的非政府組織Impact Malaysia，幾年前開始推動青年之間的瞭解和團結，其中一項計劃是訪問不同宗教場所的活動。
立意良好，但是，最近引發風波，被土團黨員巴德魯希山指控帶領穆斯林青年訪問基督教堂，意圖影響他們改教。
巴德魯就是過去活躍於公正黨的CheguBard，被公正黨開除之後，行事走向極端，遊走于敏感邊緣，後來投靠土團。他還指楊巧雙上任之後，青體部成為宣揚基督教組織。
楊巧雙否認這個訪問教堂的計劃有穆斯林參與；無論如何，她也宣佈把Impact Malaysia的青年計劃，轉移給國家團結部和伊斯蘭發展局。
可想而知，Impact Malaysia推動青年溝通了解的計劃，以後大概也做不下去了。
我不知道訪問教堂是否有穆斯林參與，然而，即使有，又何錯之有？
從國家清真寺，到布城清真寺，都開放給非穆斯林參觀，意義在於讓非穆斯林領略伊斯蘭之美，乃至化解對伊斯蘭的許多誤解，而不是要吸引非穆改信伊斯蘭吧！
同樣的，如果穆斯林參觀基督教堂或華印廟宇，也可以讓他們認識非穆斯林的宗教信仰，這對族群之間的瞭解和團結，肯定有正面作用。
如果說這會影響他們對伊斯蘭的虔誠，那是蔑視他們對宗教的堅貞，也是對伊斯蘭的冒犯吧！
正如很多國內穆斯林到巴黎時，會參觀聖母院；到德國科隆時，會參觀科隆大教堂；到意大利時，會參觀米蘭大教堂。而我未曾聽過不準參觀的聲音。
如果可以參觀國外教堂或廟宇，那麼，參觀國內教堂和廟宇，又怎會成為禁忌？
宗教場所並不是一些人想像中那麼可怕。它是傳播愛與善的地方，而不是禁忌或敵對。
正如有1500年曆史的土耳其的阿亞索菲亞，它是東羅馬帝國（拜占庭帝國）時代所建，原本是基督教東正教教堂，以後奧斯曼帝國佔領了君士坦丁堡，它成為大清真寺；以後改為博物館，近年又成為清真寺。
不管是教堂或清真寺，它都是宗教的象徵，也是人類文明的結晶，它可以包容任何人。
而人類又怎能不包容各種宗教！
而我們曾經可以光明正大的自由互訪教堂和清真寺，沒有引起批評和排斥，而是被獲得肯定推動團結和融合；如今，同樣的舉動，會被視為離經叛道，誘使和誤導。
惡意和分化的政治，讓不同族群懼怕放開步伐，走近彼此；相反的，大家逐漸關閉門戶，躲在自己的窠穴。
大馬社會今天的分化，正是太多惡意政治，缺乏善意政治。馬來統治者努力要阻止政治滲入宗教，不也正是出自善意！
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