達祖丁教授.馬來建築師不得參與非伊教建築？

會不會有一天，這些極端保守的馬來立法者和宗教官員宣佈馬來人不得設計其他的宗教場所，馬來承包商也不得承包工程，因為其他宗教場所被認為是“不合教法的”？

看來，馬來西亞正在邁向極端保守主義的井底世界，而我不知道它能走多遠。我可以理解團結政府和希盟領導的州屬對與宗教有關的問題採取嚴格的立場，如酒精、參觀教堂、盆舞節和《飛行奶油》，因為包含伊黨和土團黨的反對黨已經展開了民粹和狹隘思想的運動，將宗教種族化並作為撈取選票的手段。由於馬來人都是公立學校和大專的學生，這種敘事很適合畢業生和T20群體退休人員的簡單思維。

因此，作為一名建築學教授，我需要提出幾個問題，如此我才能把我的講義做好。首先，馬來建築師是否可以設計清真寺以外的宗教場所？為此，我撥電給一位著名的馬來建築師，問他在大馬建築師的專業實踐或道德規範中是否有這方面的規定。他說沒有，事實上他在澳洲工作時也曾設計過一座教堂。我告訴他，我不會在我的文章中提到他的名字，因為這可能會招致馬來人在社交媒體上的愚蠢評論，甚至是宗教機構的譴責。然後我撥電給另一位絕對不是馬來人或穆斯林的建築師，問他同樣的問題。他也以同樣的方式回答，事實上，他曾設計過彭亨州的一座清真寺。我也對他說，我不會把他的名字寫進我的文章。然後我想起了另一位馬來建築師，他設計了大馬最重要的清真寺之一，該清真寺有一個獨特的從未見過的“圓頂”或屋頂。他說，當時本地沒有工程師可以設計新結構系統，所以他找了一名德國工程師來做。我忘了問這位工程師是否是穆斯林。

必須指出的是，在我對馬六甲、森美蘭和檳城的傳統木製馬來屋及傳統三層屋頂清真寺的研究中，華裔工匠被僱來建造這些建築物。我的學生從未找出這些華裔是否是穆斯林。土耳其的藍色清真寺曾經是基督教帝國的驕傲——聖索菲亞教堂。

會不會有一天，這些極端保守的馬來立法者和宗教官員宣佈馬來人不得設計其他的宗教場所，馬來承包商也不得承包工程，因為其他宗教場所被認為是“不合教法的”？