陈亚才／印度教圣哲的足迹
有一天晚上，我读印度教的书，读到有几行字谈到辨喜上师（原名Narendranath Datta，1863-1902，辨喜是其法名Swami Vivekananda的意译），脑海中浮现一个念头，要写一篇文章来谈谈这位改革印度教吠檀多（Vedanta）教派的上师，一位把革新的印度教传播到西方的重要精神领袖。
辨喜生于印度加尔各答的富裕家庭，属刹帝利种姓，早期受梵社（Brahma-samaj）的宗教与社会改革影响，后来追随宗教活动家罗摩克里斯那（Ramakrishna Paramahamsa，1836-1886）并成为其门徒，献身印度的宗教与社会改革运动。
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1893年9月11日，世界宗教会议在美国芝加哥召开，辨喜上师几经波折，最终如愿在会上发表演讲，其开阔胸怀和精神信仰打动与会者，西方世界开始关注此人的宗教论述。会议之后，他继续在美国各地游历，并分享其观点。
1896年，辨喜上师创立了纽约吠檀多研究会（The Vedanta Society of New York），为东西方思想搭建平台，融合西方科学与东方哲学，其开创在于包容各个不同宗教信仰的人士，可以在不改变原有信仰的情况下，加入此会成为会员，共同探索世界宗教。
回国后，辨喜上师与罗摩克里斯那的弟子在1897年创立罗摩克里斯那传教会（Ramakrishna Mission），宣扬世界宗教，并协助印度的贫苦阶层，同年在印度设立了“不二论精舍”（Advaita Ashram）。
辨喜上师的宗教与历史定位，在于他继承古代吠檀多宗教哲学，并大量汲取西方科学与哲学的养分，改造和革新传统吠檀多思想体系，是新吠檀多教派的首创者。他批判商羯罗的“世界虚幻论”，反对传统吠檀多悲观遁世的人生观。辨喜上师属于“行动吠檀多”，他认为：
“如果你想寻找到神，首先要为人民服务！如果你要获得力量，就必须为你的同胞服务。”
辨喜上师对印度教思想的主要贡献在于教派的革新，另外把4种瑜伽，即智瑜伽（Jnana Yoga）、信瑜伽（Bhakti Yoga）、业瑜伽（Karma Yoga）以及王瑜伽（Raja Yoga）带到西方，并逐渐在世界各地设立中心作宣传据点。目前全球有大约265个中心，积极从事教育、出版、慈善等事业。
在马来西亚的影响力
Vivekananda这个名字在马来西亚（尤其是印裔社群）并不陌生，好些淡米尔学校、印裔人口汇集地区的路名、建筑物等，都是以他的名字命名，足见这位圣哲的崇高地位。吉隆坡十五碑有一座辨喜精舍（Vivekananda Ashrama），建于1904年，就是为了纪念辨喜上师。这座精舍发挥社区教育的角色，通过举办各类宗教课程和讲座宣扬印度教，也传授淡米尔文。
辩喜精舍在2015年险些被拆掉以兴建二十多层楼的共管式公寓。当时古迹维护者发动签名运动，致力于维护这座超过百年历史的古迹。时任旅游及文化部长纳兹里亲临现场视察，并明确表明不应拆除辨喜精舍的立场。文化部较后根据2005年《国家文化遗产法令》，在2015年7月15日宣布，将辨喜精舍指定为国家文化遗产，维护古迹的抗争圆满落幕。目前辨喜精舍也负责管理三所淡米尔小学和一所淡米尔中学。
我国也有罗摩克里斯那传教会，分布多个州属。位于雪州八打灵县的传教会称为Ramakrishnan Mission Malaysia，是一座大寺院，成立于2001年。这传教会有一座冥思堂，称为Panchavati，供信徒静坐冥思。这座寺院也代售印度出版的相关书籍，种类相当可观。
今年3月初，我拜访这个团体，谢谢传教会主席Swami Supriyananda的讲解。这传教会没有色彩缤纷的印度教众神的塑像，没有鼓乐喧天的宗教仪式，着重的是静坐灵修。寺院供奉3位圣哲：Sri Ramakrishna、Swami Vivekananda以及圣母（Holy Mother Sarada Devi，Sri Ramakrishna的太太）。2015年11月22日，印度总理莫迪（Shri Narendra Modi）应邀为传教会的辨喜塑像主持开幕仪式。
Ramakrishna Mission Malaysia
No.36, Jalan 10/7，Sek 10，46000 Petaling Jaya, Selangor.
Tel:03-7960 0385
Email:[email protected]
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