陳亞才／印度教聖哲的足跡
有一天晚上，我讀印度教的書，讀到有幾行字談到辨喜上師（原名Narendranath Datta，1863-1902，辨喜是其法名Swami Vivekananda的意譯），腦海中浮現一個念頭，要寫一篇文章來談談這位改革印度教吠檀多（Vedanta）教派的上師，一位把革新的印度教傳播到西方的重要精神領袖。
辨喜生於印度加爾各答的富裕家庭，屬剎帝利種姓，早期受梵社（Brahma-samaj）的宗教與社會改革影響，後來追隨宗教活動家羅摩克里斯那（Ramakrishna Paramahamsa，1836-1886）併成為其門徒，獻身印度的宗教與社會改革運動。
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1893年9月11日，世界宗教會議在美國芝加哥召開，辨喜上師幾經波折，最終如願在會上發表演講，其開闊胸懷和精神信仰打動與會者，西方世界開始關注此人的宗教論述。會議之後，他繼續在美國各地遊歷，並分享其觀點。
1896年，辨喜上師創立了紐約吠檀多研究會（The Vedanta Society of New York），為東西方思想搭建平臺，融合西方科學與東方哲學，其開創在於包容各個不同宗教信仰的人士，可以在不改變原有信仰的情況下，加入此會成為會員，共同探索世界宗教。
回國後，辨喜上師與羅摩克里斯那的弟子在1897年創立羅摩克里斯那傳教會（Ramakrishna Mission），宣揚世界宗教，並協助印度的貧苦階層，同年在印度設立了“不二論精舍”（Advaita Ashram）。
辨喜上師的宗教與歷史定位，在於他繼承古代吠檀多宗教哲學，並大量汲取西方科學與哲學的養分，改造和革新傳統吠檀多思想體系，是新吠檀多教派的首創者。他批判商羯羅的“世界虛幻論”，反對傳統吠檀多悲觀遁世的人生觀。辨喜上師屬於“行動吠檀多”，他認為：
“如果你想尋找到神，首先要為人民服務！如果你要獲得力量，就必須為你的同胞服務。”
辨喜上師對印度教思想的主要貢獻在於教派的革新，另外把4種瑜伽，即智瑜伽（Jnana Yoga）、信瑜伽（Bhakti Yoga）、業瑜伽（Karma Yoga）以及王瑜伽（Raja Yoga）帶到西方，並逐漸在世界各地設立中心作宣傳據點。目前全球有大約265箇中心，積極從事教育、出版、慈善等事業。
在馬來西亞的影響力
Vivekananda這個名字在馬來西亞（尤其是印裔社群）並不陌生，好些淡米爾學校、印裔人口彙集地區的路名、建築物等，都是以他的名字命名，足見這位聖哲的崇高地位。吉隆坡十五碑有一座辨喜精舍（Vivekananda Ashrama），建於1904年，就是為了紀念辨喜上師。這座精舍發揮社區教育的角色，通過舉辦各類宗教課程和講座宣揚印度教，也傳授淡米爾文。
辯喜精舍在2015年險些被拆掉以興建二十多層樓的共管式公寓。當時古蹟維護者發動簽名運動，致力於維護這座超過百年曆史的古蹟。時任旅遊及文化部長納茲裡親臨現場視察，並明確表明不應拆除辨喜精舍的立場。文化部較後根據2005年《國家文化遺產法令》，在2015年7月15日宣佈，將辨喜精舍指定為國家文化遺產，維護古蹟的抗爭圓滿落幕。目前辨喜精舍也負責管理三所淡米爾小學和一所淡米爾中學。
我國也有羅摩克里斯那傳教會，分佈多個州屬。位於雪州八打靈縣的傳教會稱為Ramakrishnan Mission Malaysia，是一座大寺院，成立於2001年。這傳教會有一座冥思堂，稱為Panchavati，供信徒靜坐冥思。這座寺院也代售印度出版的相關書籍，種類相當可觀。
今年3月初，我拜訪這個團體，謝謝傳教會主席Swami Supriyananda的講解。這傳教會沒有色彩繽紛的印度教眾神的塑像，沒有鼓樂喧天的宗教儀式，著重的是靜坐靈脩。寺院供奉3位聖哲：Sri Ramakrishna、Swami Vivekananda以及聖母（Holy Mother Sarada Devi，Sri Ramakrishna的太太）。2015年11月22日，印度總理莫迪（Shri Narendra Modi）應邀為傳教會的辨喜塑像主持開幕儀式。
Ramakrishna Mission Malaysia
No.36, Jalan 10/7，Sek 10，46000 Petaling Jaya, Selangor.
Tel:03-7960 0385
Email:[email protected]
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