林家豪／这才是《清明上河图》
春分刚过，即是说清明节已经近在眼前。在这一年一度的传统节日，上坟扫墓祭祀先人是必不可少的习俗。每年一到这段时间，坊间神料店都会推出各类紧贴时代脉搏的纸扎祭品，五花八门，而民众的关注程度更是远超那些奢侈品牌的春季或秋季新品，堪称奇观。
相信近几天就会有相关的报道，所以我们就不聊这些纸扎祭品，今天我带大家来认识一幅与清明节相关的名画，那就是大名鼎鼎的《清明上河图》。相比起《谿山行旅图》《虢国夫人游春图》《韩熙载夜宴图》等古代名画，这幅画应该是最多人听说过的，也是最常被引用的传世佳作。然而，仔细欣赏过的人并不多，甚至我大胆猜测大家印象中的极有可能不是同一幅作品。为何这么说？请大家接着往下看。
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《清明上河图》被誉为中国十大传世名画之一，由北宋画家张择端所画。自面世以来影响深远，历朝历代的摹本、仿本、赝本众多，目前已知传世的至少有50幅，分布于中、日、英、美、法、荷多个国家的博物馆、艺术馆或收藏家手中，大致可分为3个版本。
被模仿最多的是明朝著名画家仇英所画（仇本），原件现藏于辽宁省博物馆。而大家今天较熟悉的其实是清朝乾隆年间由清宫画院5位画家合作所画的（清院本），现藏于台北故宫博物院。由于台北故宫的大力宣传，所以不少人印象中都以为清院本是张择端所画，但张择端真本描绘的是北宋都城东京开封府（今河南开封），仇本和清院本则以明清时期的苏州城为背景，实际上差异甚大。
张择端原件目前则藏于北京故宫博物院内，其真正意义上的摹本也只有一件，由古画临摹大师冯忠莲绘制。这幅摹本由于经历文化大革命的干扰，前后用了近20年时间来完成，现藏于北京故宫博物院。
藏生动有趣细节
《清明上河图》真本长约5.3米，高约25厘米，画中人物超过800个，还有大量房屋店铺、牲畜、车辆、船只、轿子等，生动描绘了宋徽宗年间清明时节汴河两岸京城内外的繁华热闹景象。
比如我们在图中可以看到街道两边都是贩卖各种物品的小摊或地摊。这是因为北宋朝廷对小商贩交易一概不课税，所以吸引了大量小市民出来创业。根据文献记载，北宋东京开封府到处都是店铺，城内城外出现了大大小小的市集。再加上当时开封府取消宵禁，城中居民晚上可以出门自由活动，出现了许多通宵达旦的夜市。
从图中，我们也可以认识到北宋开封府的餐饮业是多么地发达。无论是高档的大型酒楼，还是大众化的茶馆和食店，都可以在图中找到。就比如说图中就有两家显眼的酒楼，分别是“孙羊正店”和“十千脚店”。
在北宋，酒类是国家专卖的，只有政府授权的酒楼才能够自家酿酒，这类酒楼被称为“正店”，全京城共72家。图中的“孙羊正店”楼高3层，楼上设有贵宾厅，规模庞大，以销售羊肉美食和美酒为主。
为何是羊肉呢？其实在历史上，古代中国人的肉食最初是以羊肉为主的。直到北宋灭亡后，失去北方牧场的南宋缺乏足够的羊肉供应，只有王室贵胄能吃上羊肉，其他人只好改以猪肉为主要肉食。生活在北宋时期的苏轼，也是在被贬官落魄时才以廉价的猪肉为食材，研究出那道流芳百世的东坡肉。
而“脚店”则是仅次于正店的大型酒楼，因无法自行酿酒，所以需从正店批发订购酒类。在这两家店门前，我们还可以看到装饰华丽用来招徕客人的彩楼欢门。到了晚上，店家还会点亮门口的灯箱打广告。
现代人懒得在家煮饭，又懒得出门吃饭，往往都会在手机下单订外卖。宋朝人也一样，十千脚店前你会发现有外卖小哥在送餐。出门聚餐喝多了怎么办？不用担心，可以到前御医赵太丞开的药店，听说他家的“治酒所伤真方集香丸”闻名京师，两颗下肚保证你第二天不会宿醉头痛。
这一切都活灵活现地呈现于一幅《清明上河图》当中，让我们真实地感受到一千年前北宋都城的繁华奢侈。不过这繁华背后实际上危机重重，张择端在图中隐藏了许多暗示。
首先，我们来看看图中最显眼的虹桥，其实正在发生一件非常惊险的事故。在当时，城中逆水而行的船需要靠两岸的纤夫来拉船。但我们可以看到图中客船的桅杆还没来得及放下来，纤夫就拉着船冲向虹桥，吓得船员只好拿起竹竿顶着头顶的桥底，希望可以让客船减速。有的船员快掉下水了，在桥上看热闹的行人赶紧抛下麻绳让对方抓住。如此惊险，可见当时京城的公共管理已经开始出问题。
另一边，商人进入内城后，需先到城门旁的税务所报税，其中一名商人听到交税数目后，当场目瞪口呆。这是因为当时北宋政府为了应付日益膨胀的政府开支，只好不断提高税率，商人苦不堪言。
其实上面提到的，只是图中很少的一部分，不过我相信已经足够打破你过去对这幅画的认识。快去找找相关的扫描高清图，看看你还会有什么新发现吧！
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《哪吒之魔童闹海》在视觉设计上巧妙地借鉴了中国古代的文物与艺术元素，使电影的文化底蕴更加深厚。从青铜器到古代建筑，从兵器到礼器，这些真实文物的影子贯穿于电影的各个细节之中。这种融合不仅让观众感受到中国传统文化的魅力，也使得电影在全球范围内展现出独特的东方美学……
动画电影《哪吒之魔童闹海》终于在我国上映，首三天票房就已突破马币一千万令吉，势如破竹。本次哪吒热潮甚至吸引了不少友族同胞观影支持，可见小小魔童的力量实在无法估量，为传统中华神话传说的传播及文化输出树立了良好榜样。
这部以中国古代神话为蓝本的动画电影，融合了丰富的传统文化元素，其中许多角色的形象、兵器的造型及场景的设计，都惊艳了大银幕前的每一位观众。我认为其中一个主要的原因就是大量参考中国历史上真实存在的文物，让电影中的设计增添厚重的历史沉淀，同时也让这些文物在现代艺术创作中不断焕发新生命。今天，我们就挑出其中几个来看看那些汲取了中华数千年文明精华的设计。
你认出电影中哪些中国文物了吗？
在两部哪吒电影中，结界兽是一种守护结界的神秘生物，外观威严，带有浓厚的青铜器风格。这一形象的灵感很可能来源于古代青铜器上的神兽纹饰，如商周时期的青铜神兽与纹饰。青铜器上的饕餮、夔龙、凤鸟等神兽，造型奇异且富有力量感，它们常被认为是守护神，代表着神秘的宗教信仰和权力象征。更有趣的是，这一部结界兽的外表颜色，比上一部来得更绿，其实非常符合青铜器的真实状况。一般提起青铜器，大家脑海中一定是暗绿色、锈迹斑斑的样子。但实际上的青铜器在刚铸造打磨完成后，表面是金灿灿的，所以上古时代，人们都会以“金”或“吉金”来称呼青铜。不过，青铜合金在氧化后，就会很快生锈，颜色也从金色渐渐变成绿色，时间长了颜色就越深。所以这次结界兽颜色的变化，可见制作团队之细心。
另外，电影中的这一对结界兽，粗眉、杏眼、蒜头鼻，其中一个还是鹰钩鼻，这种夸张突出的造型，让人马上联想到四川省广汉市三星堆遗址。这对结界兽的外形设计参考了三星堆遗址出土的“青铜人面具”及“青铜鹰形铃”。而结界兽脸上戴上黄金饰面的设计，自然就是来自三星堆的“戴金面罩青铜人头像”，这种设计增强了视觉冲击力，与电影中结界兽的神秘气息相呼应。三星堆文化属于古蜀国，是四川省出现的史前文化，其年代相当于中原地区的商朝，所以与哪吒传说中闹海发生于武王伐纣前的时间相符。
在第一部电影结束前，太乙真人用来保住哪吒及敖丙元神的重要法宝——七色宝莲，在这一部更是成为两人重塑肉身的关键。七色宝莲除了沿用经典的莲花造型外，当它合起来时的造型，其实参考了著名的博山炉。博山炉，是中国古代的一种香薰炉，在汉魏时期非常流行，炉盖以群山为造型，所以被称为博山炉。后来随着佛教的传入，博山炉也逐渐出现莲花、祥云等造型。
电影中的玉虚宫被塑造成仙气缭绕的宫殿，其建筑风格参考了许多古代宫殿元素，如斗拱、飞檐、琉璃瓦等。其中，“鸱吻”是中国传统建筑中常见的装饰物，通常位于屋脊两端，形似猛兽，传说具有镇邪避火的作用。电影中的玉虚宫屋顶借鉴了这一建筑特点，使其更具威严和神秘感。
除了鸱吻外，电影中有一幕展示了一群仙鸟在玉虚宫上空飞翔，其中各有一只仙鸟站在鸱吻之上。这一幕极可能来自中国古代非常著名的画作，也是我专栏中曾多次提及的名画，那就是宋徽宗赵佶所绘的《瑞鹤图》。
“天元鼎”在电影中是一个极具象征性的器物，是玉虚宫炼丹的重要法器。其造型结合了两件青铜器的特点，首先小鼎是借鉴了“龙纹扁足鼎”的腹部和柱足的设计；而其大鼎则是采用了青铜敦的浑圆造型。
青铜敦，是一种古代盛食器，形态饱满，通常用于贵族宴享或祭祀活动。敦的造型讲究对称美，表面常雕刻精美的纹饰，如云雷纹、鸟兽纹等，象征着祥瑞和权力。
电影中的武器设计也与古代真实兵器或礼器有一定的联系。比如龙王敖光的武器造型就受到“殷墟玉刀”及“大洋洲墓铜刀”的影响。殷墟玉刀，出土于河南省安阳市殷墟遗址，是商代玉器中的精品，虽然主要用于仪仗和祭祀，但其造型犀利，可被视为权力的象征。殷墟遗址的内容，我曾多次在专栏发表，感兴趣的可以去找一找。
而大洋洲墓铜刀则出土于江西省新干县大洋洲镇的程家遗址。这个遗址是一座商代的大墓，共出土了1300多件文物，其中青铜器多达475件，震惊世人，同时以一己之力将长江下游以南地区文明的历史提前了1700多年。其中的青铜刀铸造工艺极为精湛，刀身流畅，锋利无比，展现了当时高超的冶炼技术。电影中的兵器或许正是融合了这两种文物的特点，使得武器既有神秘的仪式感，又具备实战的杀伤力。
《哪吒之魔童闹海》在视觉设计上巧妙地借鉴了中国古代的文物与艺术元素，使电影的文化底蕴更加深厚。从青铜器到古代建筑，从兵器到礼器，这些真实文物的影子贯穿于电影的各个细节之中。这种融合不仅让观众感受到中国传统文化的魅力，也使得电影在全球范围内展现出独特的东方美学。通过对比现实中的文物，我们更能理解这些文化元素在电影中的深层寓意，也能进一步感受到中国文化的博大精深。
看完这篇文章，是否觉得自己似乎错过了些什么？那赶紧去二刷三刷吧！
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