鄭詠介.關於死刑，你需要知道的事

死刑的存廢短期內恐怕不會有一個大家都能接受的答案，但無論是死刑還是其他刑罰，其背後涉及的都是我們的社會所做出的道德選擇。

首相署（法律及體制改革）部長阿莎麗娜在國會提呈廢除強制死刑法案，讓民眾重新關注死性議題。廢除死刑在我國一直以來都是爭議性課題，其中反對廢除死刑的輿論幾乎是佔據壓倒性優勢，但隨著法案提呈，我們必須重新梳理對於死刑的種種爭論，用更加客觀的視角來看待這個課題。

根據國際特赦組織的資料顯示，目前我國可判處死刑的罪行包括謀殺、販毒、叛國、恐怖主義、對蘇丹引戰、綁架、擁有槍械、教唆軍人犯罪、劫持人質等等。而所謂的廢除強制死刑，就是說此後在審理犯下走私毒品等罪行的罪案時，法官將擁有更大的裁量權，而非只能判處被告死刑。

人類自從有法律以來，死刑就作為一種終極刑罰而存在，而死刑的存廢與否也一直是爭論不休的課題。早在1764年，意大利法學家切薩雷·貝卡里亞就在《論犯罪與刑罰》中提出了反對死刑的觀點，也為日後廢除死刑的浪潮奠定了理論基礎。

貝卡利亞在書中針對廢除死刑提出了四個論據。第一，他認為國家沒有權力剝奪他人的生命，相反國家的成立本來就是為了保障人民的生命安全；第二，死刑的威懾力是短暫且有限的，且若是為了威懾罪犯，長期的禁錮往往比瞬間的痛苦有用得多；第三，死刑可能讓人民形成對受刑人的憐憫，畢竟在國家面前受刑人顯得弱小，而人天生會同情弱者；第四，死刑是以暴制暴，這會讓暴力形成惡性循環，畢竟法律本來就禁止任何人剝奪他人生命，卻賦予自己剝奪他人生命的權力，這是違背邏輯的。

而支持死刑的一方也有著牢不可破的理由。對支持者而言，若是廢除死刑，會讓想要殺人的人更加有恃無恐，犯罪率肯定會上升。會被判死刑的人一般都是犯下非常重大的罪行，且很多都毫無悔意，因此被判死刑是罪有應得，反倒是未來若這些人有機會得以假釋出獄，反而是為社會埋下隱患。另一方面，死刑是對受害者家屬和社會的一種撫慰和交代，也是一種公道和正義的體現，若殺人者不必償命，那麼“惡有惡報”“做壞事要付出代價”等根深蒂固的價值體系將被破壞，受害者家屬也將陷入長期的悲傷。