【清明墓志／02】刻在墓碑的文字，记载逝者的生平故事

墓碑上的刻字可分为中榜、上款以及下款。姓名出现在墓碑的中榜，普遍上以“显”字开头，包括如“显考”、“显妣”、“显祖考”或“显祖妣”，这些称呼主要是说明死者与立碑者的关系。

“‘考’是男性、‘妣’是女性，分别指的是父亲和母亲；“显祖考”、“显祖妣”则指的是祖父和祖母。”若死者未婚，在中榜则会出现“故考”的刻字。另外，墓碑的刻字数量也略有讲究，白伟权解释说：“墓碑中榜的数字，必须合乎‘生老病死苦’的‘生、老’或‘兴旺死绝’的‘兴、旺’为好。”这意味着，中榜上的刻字若循环数出来，最后分别落在两组的好字上为佳，否则视为凶。

“旧时人们为了符合这个传统，会视中榜字数减增。”至于卒年放在墓碑的左右两侧，子嗣出现在墓碑的右边。

刻下籍贯，弥补“客死异乡”的遗憾

另外，祖籍地除了出现在墓碑左右两侧，也常见于墓碑上端，凸显其在马来西亚华人的观念中占有相当重要的地位。

值得一提的是，在中国，死者的墓碑上不会刻意刻上籍贯，因为多会葬在家乡的土地或宗族村落的公冢。相对的，早期南下的华人则会有种“客死异乡”的遗憾。因此，在我国华人的墓碑上，刻下籍贯是非常重要的一环。

一般上，墓碑上端刻有死者的籍贯，如广东的揭阳、开平；福建泉州、永春等。有的墓碑上方则采用姓氏堂号取代籍贯，如颖川、西河、江夏、陇西、清河等。

其中，在吉隆坡广东义山也可见刻有“上海江苏”祖籍地的墓碑，“这也印证我说的，广东义山不只有广东人的说法。”白伟权进一步解释说，“来自上海的小众群体，我们称之为三江人，即浙江、江西和江苏。”

早期，从中国南下来马开辟的华人，从社区分布在各个领域，如：潮州人捕鱼、海南人买咖啡、福建人做生意等。

由于三江人的文化水平较高，多从事文教相关的行业，如教师、开书局、精致手工艺，乃至娱乐表演行业等。“若到一些历史悠久学校，会发现早期或者战前的校长或老师都是从上海江苏过来的。”他说。

如何分辨各籍贯墓碑？

说起各籍贯坟墓的特色，民俗学者李永球曾在本刊“田野行脚”专栏中介绍：华人坟墓大多以“龟”形墓为主，又可分为福建、客家、广府、潮州及福州等款式。福建墓形状似乌龟，是最典型的龟形墓，后土则供奉在墓前。至于广州与客家的坟墓同样属于龟形墓，与福建墓不同在于这两籍贯的后土设在墓后的左边。

对此，白伟权进一步解释：“在马来西亚，广东和客家的墓碑很难做到简单的区隔，那广东墓最流行的就是墓碑上有‘帽子’的样子。”墓肩沿着墓龟向外延伸再往墓碑环抱，“广东墓的墓肩多数会抱完，但潮州墓就不同了。”

往潮州墓走去，可见墓肩伸展出来，看似要往墓碑环抱了却又往外延。另外，辨认潮州墓快速的方式之一，便是墓碑上的“祖”，“潮州人的习惯会写一个祖字，墓碑最上端多数不写籍贯，有的写在墓碑的左右两旁，有的甚至不写。”

西式坟墓造型来自中国清朝？

即便大众可从墓碑的模样等分辨逝者的籍贯，白伟权提醒道：“小众群体容易被大宗影响。”正如籍贯上写着“顺德”的墓碑，采取的却是惠州墓设计，“不要忘了在开辟吉隆坡初期，这里有很多惠州人，文化必定会相互影响。”

此外，吉隆坡广东义山中也包含了不同风格的坟墓，其中9座坟墓带有西式神殿造型。或许这还得追溯到鸦片战争前，当时中国清朝只保留了广州一个对外口岸，中国货物出口和洋货进口全部集中在广州港。对此，白伟权表示说：“广州人或许在那时受到西化的影响，所以有些坟墓便设计成西式的样子。”

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