谢上才.多语学习是国家教育的方向
笔者相信学习多种语言或方言是连接人们的桥梁，是促进文化交流和理解的关键，也是人与人之间互敬互重的快意人生。希望大马的年轻人好好地学习多种语文，在职场上和提升个人生活品质上都会有很大的帮助。
首相安华访华期间在北京清华大学演讲时强调，开放多语言学习是我国教育的方向，掌握多语对学生的未来有很大的助益。这令笔者想起自己三语学习之路是艰辛而充满挑战的。
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记得当小五会考的成绩放榜时，唯一不及格的是马来文。上中学后笔者花了九牛二虎之力才学会基本的马来单词和短语，然后就疯狂的用马来文大量书写短篇小说、班顿及评论文章，直到代表学校参加马来文辩论比赛，也在高中会考（MCE）中获取A2的成绩.
至于英语，也是在笔者中学成绩单中唯一出现“红字”的科目！为了在高级学校文凭考试（HSC）的普通试卷（General Paper）中考取佳绩，笔者必须咬紧牙关，学习更多的英文单词和更高层次的语法，经常收听英国广播公司（BBC）节目，到学校图书馆大量阅读英文杂志的评论文章，虽然书写可以过关，但是仍然感到自己的英文口语表达不够清晰，和外国友人交流时，自信心还是有所不足的。
后来笔者在政府中学服务30年左右，工作语文全是马来文与英语，甚至和家人交流也都以英语为主。直到吉隆坡中华独中掌校，不管是开周会及主持校务会议，必须用中文表述时常觉得“词穷”，不能完整表达自己的想法，因此下定决心向学校的文史老师求教，重新学习母语，享受中华文化之美，尝试用中文书写自己的心声。
除了三语的学习，大马华人还有一项震惊世界的绝活，那就是各种方言的掌握了！
在两位孩子的成长过程中，笔者经常跟他们对国内政经文教热点课题展开深度交流，提供报章以外的独特观点，扩大他们视野。最奇特的是他们有时会主动要笔者用客家话和他们交流，让珍贵的乡音传承到下一代！他们告诉笔者，如今他们在教会和社区服务时，偶尔也会用客家话和长者沟通与交流，同声同气很有亲切感，深获大家的好评！
尽管笔者的三语学习之路充满了挑战和困难，但始终坚持着。笔者相信学习多种语言或方言是连接人们的桥梁，是促进文化交流和理解的关键，也是人与人之间互敬互重的快意人生。希望大马的年轻人好好地学习多种语文，在职场上和提升个人生活品质上都会有很大的帮助。
（作者是华教工作者）
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“阿辉，汝食饱未？”
《钱不够用2》中的经典对白，已故资深演员黎明的一句闽南话，让无数人想起家中长辈的关爱。然而，曾经传遍南洋的乡音，如今却逐渐式微，华语取而代之，成为华社的共同语。如今，多少年轻人还能与祖辈用流畅的母语沟通？是什么因素让不同世代的母语被“调包”了呢？
沈志伟本身是潮州人，生长在槟城的他，从小就听到街头巷尾的人口操福建话。中学毕业后，他到马六甲求学，才发现同龄人中，大多数只会说华语。即便这两座城市非常相像，他也由此观察到不同代际之间语言转用（language shift）现象的出现，这激发他对语言学的兴趣。
成立“庇能福建话协会”
眼见福建话传承的情势不妙，沈志伟决心在东南亚福建话灭绝之前，将其记录下来。因此，他成立了“庇能福建话协会”，旨在维护及拓宽福建话的使用空间，鼓励父母与孩子从小讲福建话，让福建话继续发展并传承下去。
“我们在收集马来西亚和新加坡两国的福建话语料，大量记录人们的日常语言，进行规范工作，以便能制作语言教材，让我们的母语得以永续发展。”沈志伟曾为科技公司制作语言科技，目前组织了团队自行制作福建话输入法软件，推动福建话与时并进。在制作过程中，他需翻阅大量文献资料，加以考究分析，确保自己的产品是规范而正确的。
为了深入了解语言学，沈志伟不远千里负笈伦敦大学亚非学院，修读语言学硕士。他认为，缺乏对语言及历史认知，我们就无法真正理解和珍视自己的母语。
他强调，福建话并不是附属于华语的方言。“华语”源自北京，而福建话源自福建，两者是两个地方不同的语言。因此，将福建话、客家话、广东话（粤语）等都标签为“方言”，其实是错误的观念。
他说，中国的语言与欧洲语言一样多元，福建话和华语的差异，甚至比英语和德语之间的差异更大。“很多人可能从未意识到，我们的祖先绝大多数来自广东和福建，而华语（北京话）也不源自马来西亚。华语对马来西亚而言，其实就是外来语。但上个世纪，华语被包装成了我们的‘母语’。”
母语被降级为“方言”
说到这里必须回顾历史。我们的先辈是没“汉族”的概念的，福建人、客家人、广东人都是不同的群体，而福建话、客家话、广东话也是各自独立的语言。然而，19世纪末期，我们的认知开始出现了变化。反满清的革命人士宣扬从日本及西方引入的种族主义。为了赢取支持，开始散播“我们都是炎黄子孙”的概念，制造出新的“汉族”血缘认同感。一旦把五湖四海的人都视为同一种人，就需要找一个共同语，而我们的母语就被降级为“方言”（dialect）。
后来，许多地方的领袖也利用“汉族”的概念来独尊北方官话。1979年，新加坡政府推行“讲华语运动”，消除公共广播使用中国南方语言的使用空间。该运动的口号也是利用清朝末年出现的“华族”概念来鼓吹人们抛弃母语。
翌年，我国雪兰莪中华总商会也效仿新加坡，发起“讲华语运动”。“奇妙的是，就连原本应当捍卫自身语言的会馆、乡团，也加入消灭自身母语的行列。今天，这些会馆、乡团面对青黄不接的后果，跟当年自我消灭母语的举措有关。现在的福建会馆和客家会馆已没有太大区别，母语消灭了，认同感消失了，这些会馆还能吸引什么人呢？”
或许有人会问，“如果没有华语，我们要怎么沟通？”沈志伟回答道：“福建话是槟城开埠以来的共同语，广东话是怡保华社的共同语。许多马来人及印度人也掌握这些语言，这些语言就是当地的共同语。”他补充：“我国政府所推行的国语不正是为了促进国民沟通吗？” 他不否认华语和英语在国际上的重要，惟不能遗忘祖先的母语，更不可抹杀这些语言的使用和生存空间。
“闽、客、粤语自古以来都是学堂的语言。槟城的五福书院早期是用广东话教学，育才学校则是用福建话教学。我们的语言被降级为‘方言’之后，就被校方放弃作为教学媒介语。甚至有学生在学校说母语，还会被惩罚。但这种校规是有违马来西亚《联邦宪法》的。”沈志伟指出。
“属地原则”推广方言
沈志伟认为，我国华文教育的内容以中国北方为本位，只教北方的语言文字及文学，但实际上中国南方的闽、客、粤语等都有自己的白话文及著作。“比如‘厝’、‘佢’等就是闽、客、粤语的文字。但经过汉族主义洗礼后，有人却视为这只是‘方言字’。”
他举例，1566年重刊的戏文《荔镜记》（又称《陈三五娘》）是迄今仍保留下文字最丰富的福建、潮州文献。还有《闽都别记》，这是一部清朝乾嘉时期以福州文书写的章回小说。可是我们的教育体制里，却只提到《水浒传》或《金瓶梅》等官话文学作品，而完全忽视了中国南方的文学。
“母语不能只限制在家里使用。当长辈不再与年轻一代说自己的母语，该语言可能会在一两代之内消失殆尽。”因此，庇能福建话协会主催按“属地原则”在某一城市或区域推广某一语言。例如在槟城推广福建话、在怡保推广广东话、在新山推广潮州话，尽可能扩展这些语言的应用范围，使它们继续发挥作为大众语言的作用。
他呼吁社会贤达积极奉献金钱及资源，支持文史工作者，鼓励有兴趣奉献的人联络该协会 lianlok@speakhokkien.org。他也愿意分享经验，帮助有意拯救其他语言的工作者。
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