莫家浩｜功德祠與盛明利

碑文續而描述此處風水地形，適合“修陳義冢”。若結合碑銘的標題及大量人名和捐款金額記錄，應可確信此碑是由當時當地的“廣東闔省人民”組成之“廣東公司”，以在峇安南大伯公廟址附近修建義冢為由進行募捐籌款併為此立碑紀念。這裡所謂“義冢”大致有兩種可能：一是供大眾埋葬先人的義山，二是作為集體埋葬、遷葬或象徵紀念的總墳。然而在今天功德祠周圍，並無發現任何義山或總墳，嘗試詢問當地人也沒有頭緒，成為一樁待考的懸案。

進一步細讀此碑，捐款人名當中赫然出現“甲必丹盛明利題銀拾太元”的記錄。依照通說，盛明利生於中國廣東省惠州城，1850年南來馬六甲謀生，1858年前往森美蘭芙蓉參與錫礦開發，而後被封為當地華人甲必丹，1861年捲入錫礦械鬥戰敗身死。在民間傳說中，盛明利死後顯靈，並庇佑葉亞來贏得雪蘭莪內戰，其神蹟使他成為如今全國各地仙四師爺廟宇所敬奉的神明。作為凡人的盛明利，留下的金石文物並不多，其中一處便是馬六甲三多廟保存的“三多堂擴建捐緣碑”，立於咸豐七年（公元1857年）。此碑下闕有副題曰“芙蓉爐骨捐題銀芳名”，應為來自芙蓉方面的捐款記錄，其中盛明利捐16元，位居榜首。

如今重新發現“廣東公司義冢題緣碑”的意義，並不僅僅是為盛明利事蹟再填一筆註腳而已。因為在“三多堂擴建捐緣碑”中，其實並未註明盛明利乃甲必丹，相信這也是昔日通說中對於盛氏乃於1858年前往芙蓉之後，方才成為甲必丹的側證之一；然若根據“廣東公司義冢題緣碑”的立碑年份，則盛明利顯然至少在1853年已然成為甲必丹。如此一來便與通說產生矛盾，並由此引發一系列新疑竇：例如，莫非盛氏在1853年便已抵達芙蓉併成為華人礦工領袖？還是說，1853年的盛明利，其實曾在別處擔任過甲必丹？此處的“廣東公司”及大伯公廟，又與盛明利有何關係？顯然，面對新史料，箇中歷史也勢必需要重新斟酌。