陈芳龙.从日本社畜谈到公积金一族

“终身雇用制”及“师徒制”是日本独有的职场文化，企业员工得以在企业里“工做一辈子”的终身受雇保障，还有师父（先辈）带领。这种文化在日本可能早就有了；1958年，美国著名企业经营学者，专攻日本经济的专家詹姆士阿伯格兰撰写的《日本工厂：关系社会与组织方面》就曾大肆宣扬。

社畜与螯居族

没错，终身雇用制曾被台湾企业奉为圭臬，尤其当职场面对人员高流动率、劳工短缺时，企业主多么希望好的员工能为公司服务一辈子。但终身雇用制与师徒制的文化，却在今天的日本成了企业与员工的共同噩梦。

今天的日本上班族，选定了一个职业就很难换工作，转业成了对企业的不忠，不容易再找到更好的工作。为了保住饭碗，上班一族只能贩卖尊严、永无止境的加班、牺牲睡眠、饮食与正常的社交生活，“人”几乎是企业圈养的畜牲，简称“社畜”。英语社会也有类似用语“薪资奴隶”（wage slave），或称劳工剥削、血汗工厂；但社畜在懒人当道的西方世界永远不会存在。

中国近几年也开始流行“996”（一周工作6天，朝9晩9），但比起“过劳死”天下第一的日本，其工时差多了。日本底层白领上班族“夜眠4小时”，每天清晨6时半赶电车上班，深夜12时下班，到今天依旧是常态。日本最大的广告公司“电通”，几年前曾发生一起东京大学女毕业生只工作了9个月，就因“过劳”及长官长期的语言羞辱而选择自杀，虽引发掀然大波，但日本“社畜”问题并未因此缓解。

因为害怕成了社畜，改当“蛰居族”。日本最近一项调查显示，有146万名处于工作（就学）年龄层的人选择不上班、不上课、零社交的生活。政府找了一堆理由，比方说懒惰、啃老、疫情改变生活习惯……，其实背后的原因是，不想永无休止的工作、不想在职埸上被霸凌，看来蛰居族比社畜更有尊严。

横（北）漂与三和大神

这3个生存状态是中国所特有的，横漂就是去横店影城当临演、北漂就是居无定所的在北京四处讨生活、三和大神就更惨，在广东深圳龙华区打临工。这些人都来自中国偏远贫困地区。

这3类人和日本的社畜恰好相反，他们都没有固定职业，只有身上的钱用完了才会去“招临时工”的地点等工，薪资日结，从70到150人民币不等。夜间睡10元网吧、饿了吃5元一碗泡面，工作一天休三、五天。

我曾看过不少视频报道，说这些人已经被社会遗忘，但他们说早就放弃社会和群居生活。“活一天，算一天”是他们的生存价值观，他们觉得自己活得比社畜有尊严。工作不爽？立即走人！前途？社畜遇到不好的领导，不也可能一辈子没出息？

中国那些离开农村过着漂泊生活的，也曾努力过，但人生的机遇不站在他们这一边，与社畜一样也是逼于无奈；差别在于一个已经放弃未来，一个还在挣扎。

公积金提款一族

这一族是大马所独有。在疫情之前，这群人并不存在，但经由前朝政府在疫情期间4次开放公积金预领，养成了他们的“新生活习惯”。于是，1500万公积金会员中，有600余万会员的存款中位数不到5000令吉，但凡负责任的政客，必须正面开导，这笔养老金不能任意提取，“必须积谷防饥，不能寅吃卯粮”！

前几天，有个柔佛古来的德士佬，誓言要用6天的时间走完312公里，上朝觐见元首谈谈公积金事，这招是仿效“戊戌变法”的康梁“公车上书”，名曰：“德士上书”。按这位仁兄的行进路线，前3天走了60公里，后2天日行126公里（刚好是全程马拉松的3倍），破了非洲大草原猎豹纪录，比《水浒传》“神行太保”戴宗还牛，真神人也。传闻杨巧双要接见他，原订15位巴黎奥运金牌选手多了一人。

这位仁兄5日步行312公里，精神可嘉，可为全体公积金提款族效法。听说这位德士佬准备将这股劲用在勤开德士赚钱（毕竟4轮比两脚轻松），然后鼓励全国公积金一族群起效尤，每天多工作几个小时，再怎么苦也不会比5日步行312公里苦。这样的人生比日本社畜、中国三和大神有盼头，加把劲活在当下，别老惦记EPF帐户内的那几串铜钱、几两碎银子。