走路的哲学 / 李开璇（新山）

至于意志在感性事物还是在理性分析，完全是习惯所使然。一个选择重复多次，就成为习惯。这两种习惯差别仅在一念之间，然而所产生的效果却有天壤之别。

我们对理性状态已经很熟悉，正是应该加强感性认知的时候。每次公园步行，做一点儿努力，可以帮助我们轻松达到目的。

关注感觉的关键在于“坚守”。让舒爽、轻松、愉悦的感觉不断深化，洋溢，陪伴着你度过整个行程，才是培养感觉的真正含义，也是公园赋予每个人的无价的礼物。只需一个决心，就能进入状态，然而要做到持久，往往不是一次尝试就能成功的。要不断将思想从歧路上拉回来，不许安详、疗愈的感觉不告而别，方为良策。一种若即若离、似有似无、“丝丝入扣”的心态才是最妙的，也是成功的要素。

人与大地同频

我们通常从注意自己的脚和呼吸开始。脚板和地面接触的感觉，可以轻松也可以沉重。注意轻松忘掉沉重，是做得到的。常有朋友说他们筋骨不灵活了，走路已成一件苦差。这个说法似有问题，因为筋骨不灵活往往不是因为受伤，只是呆久了僵硬了，走起路来特别疼痛。有些放弃了锻炼，渐渐成为久坐不动的一群，真是失策。

我也有筋骨僵硬的时候，我发觉，只需对“不舒适”不予理会，集中注意力在拉伸时的舒服感，僵硬感就会渐渐消失。最后的胜利——那种完全轻松、舒爽的感觉——必将属于你。

为了加强对感觉的注意，我又发觉疾步比漫不经心地踱步要好得多。疾步而行使我们产生灵活、轻松、活泼、迈向目的的感觉，仿佛自己在健康的原点上。即使情绪低落，来到公园就要快活，故意作出快活的模样也无妨。这样，不知不觉间你真的就快乐起来了。

然而疾步也需在不喘气的基础上，呼吸还是自然顺畅的，不要气喘吁吁地把自己搞到疲惫不堪。疾步时呼吸的感觉更明显，向凉风呼出热气，一股凉意随即沁入胸肺，乃步行最大的享受。

感觉也可以随着呼吸深入胸腔、丹田和四肢百骸。虽然肉眼看不到，内眼却可以“感受”到内在世界的种种。气机的升降，最容易捉住我们内眼的注意力了。它是那么的明显，而且有规律地发生着，于是可以持久地将感觉守住。古人对此体会深刻，《黄帝内经》就有“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”之句，后来发展为一门学问，叫作“气功”。走路时意守感觉，神不离形，严格来说，也是在进行气功锻炼。

这种带着期待的行走，使人喜欢运动，使人对自己善良。而那些不愿约束思维，东张西望、若有所思的人，既无目的也无期待，很快就陷入索然无味的窘态，总想快快离去。

不要责怪懒惰走路的人，要提醒他们有这么一套易学难精的走路哲学。

除了自己的躯体，感觉的触须还可以飞入“灵性的世界”。有些人走路时念出一篇祷文或一串咒语，觉得自己在天地之间，得到有情大地和慈爱上天的眷顾，内心充满着感激。这时，平视比老是看着自己的脚板，更能体会这种“天地恢宏，我在其中”的体悟。大自然不仅是花草树木、飞禽走兽和蓝天白云，还真的跟自己混为一体了。眼睛充满了色彩，耳鼓充满了天籁，骨头支撑着一个小小宇宙，一个巨大的意愿，孕育着眼前这个不可思议的大自然和人文大地。

这种高超的感知使心灵与躯体、精神与物质达致和谐，人与大地在一个同样的频率上。如此善境，除了意志力，还需使用一点儿想像，绝非漫不经心可以臻至。你会因而意识到各种微小的不同，发现天天经过的路径其实日新月异，景致时时有别。这样一想，感觉也就容易深入时间的内部，给平面的表象添加一层历史的厚度。

称这种步行为“漫步”尚且不足，实际上是用心地经营走路，还原步行的本性，是真正的行走。或说，一种“无为”的“步法”。于是奇怪的事情发生了，那天，没有看见花，却闻到花香。