東姑阿比丁.關於國會改革

我對國會作為一個機構如何進行自我改革以使其對它所代表的公民更具活力和回應感到鼓舞。如果其他機構也跟進如此，那麼國家重生的希望就大了！

我的上一篇文章談到了一個包容性的齋戒月——我感謝民主及經濟事務研究中心（IDEAS）自閉症中心開展的教學與治療活動的捐助者——但神聖的齋戒月也是關於自我提升與重生。對於個人來說，這通常是通過進行夜間（terawih）祈禱和閱讀《可蘭經》來實現的，這導向更大的精神醒覺及對信仰的理解。當然，並非所有的提升都有明確的宗教性質，朋友們利用齋戒月學習其他領域，並保持更健康的生活方式。

提升與重生也是我們國家的主題，特別是在最近的國會會議期間。

最受關注的改革是廢除強制死刑。該法案的長標題是這樣的：“一項修改刑事法典、1971年軍火法令（增刑）、1960年軍火法令、1961年綁架法令、1952年危險毒品法令、2010年戰略貿易法令及刑事程序法典的法案，以廢除強制死刑，改變與終身監禁和鞭打有關的刑罰，並闡明與此相關的事項。”

雖然自2018年以來已經暫停執行死刑，但對這一法案的反對意見出乎意料地安靜，特別是考慮到過去關於這一問題的評論認為，出於宗教和報復式正義的原因，死刑肯定要被保留。一些人確實認為，謀殺等嚴重罪行應繼續實行強制死刑（以安慰受害者家屬），但沒有人能夠令人信服地反駁法律部副部長藍卡巴星的觀點，即死刑是一種無效的威懾。

假設該法案也被國會上議院通過並得到國家元首的御準，大馬可能會從53個（192個聯合國會員國中）“在法律與實踐中保留死刑”的國家之一變成25個“允許對特定犯罪使用死刑，但事實上已經廢除死刑”的國家之一。 (7個國家已經廢除死刑，但在戰爭罪等特殊情況下除外，111個國家在所有情況下都廢除死刑）。“事實上”(de facto)的部分很重要：在最近的一次談話中，一位資深法官告訴我，儘管死刑在少數罪行中仍然保留酌情權，但在實踐中，大多數法官越來越不會將任何人送上絞架，即使這是一項選擇。