很快,國盟的選舉機制就陷入了恐慌模式。如何應對安華利用善良、同情心及在人類中建立兄弟情誼的精神力量的出色策略?當然,國盟人會說這是州選的一個噱頭。有趣的是,當安華巡視反對黨領導的州屬的水災災黎時,他們並沒有說這麼說。
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最近有兩則新聞促使我寫下這篇文章。第一則是安華史無前例地在所有州屬舉辦開齋節開放門戶活動。另一則是關於哈迪不想踏入行動黨廚房的令人厭煩惡和噁心的新聞。與哈迪試圖與大馬所有鄰居及其他人為敵相反,安華在新昌明伊斯蘭下爭取拉攏和建立橋樑。在我看來,安華的做法代表了伊斯蘭的真正精神,而哈迪阿旺的立場則代表著一個虛偽的穆斯林。我所說的“虛偽”是指一個思想狹隘、精神更狹隘的穆斯林,這將使他難以甚至不可能跨越宗教、種族、政治和社會地位的鴻溝。
很快,國盟的選舉機制就陷入了恐慌模式。如何應對安華利用善良、同情心及在人類中建立兄弟情誼的精神力量的出色策略?當然,國盟人會說這是州選的一個噱頭。有趣的是,當安華巡視反對黨領導的州屬的水災災黎時,他們並沒有說這麼說。一顆骯髒的心還是一顆骯髒的心。無論你戴什麼“頭巾”(serban)或穿什麼“長袍”(jubah),無論你去清真寺祈禱多少次,一顆骯髒的心仍然是一顆腐朽的心。
安華與我也理解的伊斯蘭偉大特徵之一是不與人為敵,而是建立起信任、信仰和理解的橋樑。不管對方是屬於不同文化、不同信仰,甚至是自稱敵人的人,都沒有關係。先知穆罕默德強調了良好的禮儀、微笑的面孔和為他人最美好的一面著想的心的品格。哈迪現在所教的伊斯蘭總是在穆斯林和其他人之間以及穆斯林和其他穆斯林之間樹敵、猜疑、挑撥離間以及培養不信任感。
當安華任相時,我告訴我的妻子,他將在大馬所有清真寺進行週五祈禱,如上蒼許可。我還告訴我的妻子,安華在培養伊斯蘭兄弟情誼和國家“兄弟情誼”方面的力量是他領導的關鍵力量。他有一顆慷慨和善良的心,這是在世界監獄中經過多年的磨難和冥想培養出來的,但更多的是在思想和心靈的監獄中。我認識幾個像安華這樣的人,我把他們視為丟失的人性的燈塔。
令人遺憾的是,首相現在所做的一切都將被從政治和策略角度解讀。不幸的是,許多人無法看到他行為的精神深度和廣度。那些擁有精神深度和廣度的人可以從安華的演講、行動甚至姿態中看到一個偉大靈魂的屬性和開放的心。那些無法看到的人,恐怕不是迷失在自己的自欺欺人或虛假的虔誠中,就是簡單地迷失在現實政治或自私的經濟算計所定義的世界中。生活不僅僅是政治。
曾幾何時,我以為哈迪阿旺和安華是我通往伊斯蘭精神世界的燈塔。但現在我知道,一人有著真正的光明,而另一人只是邪惡的偽裝。我怎麼知道呢?邪惡的人總是顯示自己比別人更虔誠,而真正的穆斯林在沉默中是謙遜的,但充滿了包容行為。邪惡的人總是把不同信仰的人看成是下等人,只頌揚本身被扭曲的信仰與正義的想法。真正的穆斯林對所有人都給予尊嚴和尊重,認為他們是上蒼的美好創造。邪惡的人總是說,只有他和他的一幫追隨者才能進入天堂,而真正的穆斯林則讓上蒼做出決定,並希望他能被接受。
當國陣的巫統掌握聯邦政權時,其思想總是政治性的,所以巫統從未組織過安華現在所做的事情。安華的立場是伊斯蘭的立場,即結交朋友和建立橋樑。事實上,伊斯蘭沒有敵人。伊斯蘭唯一真正的敵人是那些自以為是的穆斯林,他們憑著自己虛假的虔誠,總是認為自己在各方面都比別人強,包括不同信仰的人,也包括相同信仰但有不同政見的人。
安華的開放門戶概念超越了開齋節。它標誌著向兄弟情誼和包容性政治的重大轉變,而不是以偏執和種族主義為框架的貪婪和自私政治。
Prof Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi: Anwar’s Rumah Terbuka as opposed to Hadi’s Rumah Tertutup
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