個體的華人生活可以不需要政黨,但華人社會需要一個政治代表爭取利益,而若有華人大團結之類的活動,難說那些只差一里路的課題可能有望迎刃而解。
馬哈迪發起的《馬來人宣言》讓筆者想起2019年的《馬來人尊嚴大會》,當時參與主辦的有在野的巫統和伊斯蘭黨,而今巫伊兩黨分道揚鑣,伊黨仍然在野,理所應當的支持《馬來人宣言》。不過,當年多達2萬人出席尊嚴大會的盛況,而今馬哈迪沒有成功舉辦宣言大會,因為他的政治勢力已是強弩之末,連帶宣言也不受落。要是換成國盟操辦這個宣言大會,應不會如此冷清。
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儘管馬哈迪的《馬來人宣言》看似無毒,還是提醒了我們族群主義是多元政治當中的一份子,每一個族群需要族群代表在利益賽局中爭奪。在馬來西亞,這一個宗教和民族身份交互影響的環境中,去種族化是政治上的概念,經濟、教育、居住權利的方面依然照著種族的高低地位安排福利。所以,族群代表要爭的是政治權力上的平等、去種族化的政策。越是民主的國家,越應該鼓勵各族群有代表發聲的政黨爭取他們的生存權利和政治權力。
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馬來人在這個國家是強大群體,卻還是沒有安全感,他們越強調大團結,少數族群的安全感就越低。但華人已很久沒有類似的運動。2021年,林吉祥揭露馬華和民政黨正在進行“華人大團結”的運動,並有向行動黨黨員招手,這番言論隨即被馬華公會駁斥並狠批林吉祥語無倫次。更早一些,行動黨黨員曾批評砂州人聯黨的華人大團結是一種謬論。
華人社會若不重視團結,何來“華社三大支柱”之說,但也難怪華基政黨出於政黨利益必須排斥這種活動,因為華人選票沒有馬來人的多,華人大團結並不會為華基政黨製造一加一大於二的局面。
國陣政府倒臺,出於選民對一個長期執政者的腐敗和威權主義的不滿,並不意味它可以象徵族群或種族化概念的沒落。種族議程仍然牽動時局,過去華人選票不可或缺,而今所有政黨把馬來選票視為關鍵。巫統看準了這一點,否則如何解釋它的黨員在敗選後還能闊論赦免前首相和取消副首相被控之罪,而誠信黨領袖卻須為其下屬發表反對特赦前首相的立場而公開道歉?下半年的州選,希盟和國盟極度渴望爭取多一些馬來選票,團結政府還索性將開齋節的開放門戶搬到6個州屬,讓各地馬來人實質感受首相的誠意。巫統享有比希盟成員黨更優勢的地位,除了巫統是組成聯合政府的關鍵,也是對馬來票有需求。
耐人尋味的是,巫統的衰退分裂多黨,馬華公會卻依然內部秩序井然,完全服從中央領導思想,有可能是大多數中層幹部和上層領導都還在摸索中。不過,馬華的沒落不是華人不再需要族群代表的緣故,是該黨沒有扮演好維護族群利益的角色,迫使華人將希望寄託到其他的華基政黨及其所屬聯盟,也就是華人基層主動團結,將百分之九十的選票都投給希盟,因此翻轉了行動黨和馬華的命運之輪。
言歸正傳,能決定政治種族化或去種族化的最終是馬來人;除非最終巫統和土著團結黨都成為邊緣政黨,才能意味馬來人不再需要族群代表。即使如此,馬來人是受憲法保障地位的族群,而且馬來人與非馬來人的人口和政治權力皆不對等,無論多元或單元化的環境,都需有族群代表。個體的華人生活可以不需要政黨,但華人社會需要一個政治代表爭取利益,而若有華人大團結之類的活動,難說那些只差一里路的課題可能有望迎刃而解。
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