陳勝強.當領導，道義最重要

儒家倫理思想在道義論上，有很多可以參考。在《論語·里仁篇》就說到：“君子喻於義，小人喻於利”。意思大概是，君子只知當做與不當做，小人則只計較利害。

另外，在《朱子語類·卷二十七》裡，朱子以“天理”與“人慾”來分判“義”及“利”之間的差別。在朱子看來，君子與小人的差別只在於是否遵循道義。也就是說，做或不做一件事，君子考慮的是道德上的正當性，而小人只顧及眼前一己之私利。

中國在道義論學理上把“義”解釋為輕後果，重規範的行為。

而“利”呢，則是重後果而輕規範。以此為出發點，一種行為是否達到社會上的正確性，並不由這個行為的後果來決定的，而是行為的動機。所謂動機，就是行為的本身是否體現了預設的道德標準，包括損人利己。

打個比方，今天你有間餐館，來了桌“奧客”，蠻不講理的指著你無辜的服務生破口大罵，你會怎麼處理？

你若要求那倒黴的服務生忍氣吞聲，為了利潤與評價而放任錯的一方去欺負人，基本上，你就偏於利。你若不怕得罪奧客，為伸張正義而無視虧損或名聲的把“奧客”轟出去，那你就近於義。

時代已經轉變，我們不能以以前的情況來約束人在當下的舉止。在商言商，在哪個時代裡，我們都不能重利輕義，但現代經濟不允許我們重義輕利。所以，一個理想狀態，是在“義”的規範下實現“利”，在“利”的實現過程中尋求更加符合現實的“義”。

在道義論裡，天理由形而上的思想轉為形而下的道義作風。所以，在現代管理學裡，我們提倡的是：君子愛財，取之有道。

以此為論點，我們來區分不同人的道義標準。君子不計利害，只看天理。在道義的最高點，甚至可以犧牲自己來捍衛天理。

凡人在道義的範圍內衡量利害與得失，雖然不至於事事都抱著捨身成仁的心態，但在違背良心時至少還有愧疚之心。小人無視天理，可以把其他人當踏板來獲得利益，找人背黑鍋，食死貓。

在企業裡，以社會公認的責任和義務來領導員工，那是領導人的道義，是領導人的核心吸引力，來自於員工那股實在的安全感。所以，老闆就算達不到君子的高度，也不能被員工歸類在凡人以下。