蔡羽／從五腳基唱起藝聲
臺下萬頭鑽動，有備而來的坐在自帶的凳子和紙皮上，什麼都沒帶的或席地而坐，或站在一角，喧鬧中人們的眼神留意著戲臺上的華麗佈景，等著開戲。及至身穿大紅戲服，戴著面具，踩著醉步的演員出場跳加官，觀眾興奮起來，戲要開演了。
這個景象描述的是當年地方戲曲的盛況。在娛樂選項不多的年代，地方戲曲的上演可是城中大事，華麗的場景和戲服是樸素年代難得的亮麗色彩，一部部審案、進京趕考、兒女情長、家庭倫理的戲碼，牽動觀眾的追戲情緒，也撩動僑民的思鄉情感。
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古晉市區的戲臺上，早年以潮劇和閩劇最為普遍，戰前即有來自馬來亞和新加坡的劇團到埠出演，戰後也出現了若干本土劇團。後來，更多的娛樂選擇，加上年輕一代對方言和經典名著的疏離，地方戲曲逐漸凋敝，目前還在活動中的老劇團，印象裡只有古晉藝聲閩劇社。
日前拜訪該社位於宋慶海路的社所，牆上高懸著歷來社員的老劇照，列明所扮演之角色。雖是黑白照，卻依然看得出來照片中人的妝容講究，表情和姿勢皆透著戲味。另一個角落，供奉著湘江爺，又稱為田都元帥，是戲班的守護神。最令人感動的，還是收藏完好，堆起來和成年人一般高的手抄老劇本，七十多年老劇社的用心，以及對文化藝術的守護之功盡在其中。
以五腳基為“舞臺”，一步步建立名聲
古晉藝聲閩劇社的緣起，可以追溯到1940年代末，當時也是華人南來的另一個高峰期。有很多志同道合的僑民在入夜時分，會相約在店鋪的五腳基，彈奏和吟唱鄉音，研究唱曲，或就著老式唱機播放地方戲曲，久之即從自娛發展為娛人，吸引了鄰近街坊到來欣賞街頭表演。
其中一個據點，就是海唇街的聯華板廠，乃著名閩商蔡世札的商號，其商鋪的五腳基在入夜時分即成了閩劇的“舞臺”。1948年農曆二月廿二日，適逢隔鄰花香街的廣澤尊王神誕遊行，這組聯華班組織花車隊伍參與其盛，以八仙扮相和內容配合閩劇鼓樂，贏得好評。其中一位成員蔡火星，還受邀登上廣澤尊王廟的大觀臺，跳加官為神明賀壽。
聯華班的表現，引發了另一批人的興致，於是一番聯繫和張羅後，在浮羅岸三林肥皂廠後面搭起臨時帳篷，每晚7時至11時也鳴鑼開演，組成三林班。
當時，碰巧新加坡著名的鶯燕歌舞團和新麒麟閩劇團到來巡演，進一步帶動了地方戲曲熱潮，而聯華班和三林班的兩班年輕人，也因緣際會走到了一起，並且有了組織業餘閩劇團的共識。大概是聯華班和三林班攢下了好口碑，組織劇團之路雖然艱辛，但很多人都出手相助，一步步完善了劇團成立的條件。
1952年廣澤尊王誕辰，劇社眾人正式登上大觀臺演出酬神閩劇《九更天》，兩個晚上分演上下集，第二晚再加演一部短劇《擇婿》。這場演出贏得滿堂彩，增強了社員的信心，於是該年正式以“古晉藝聲閩劇社”為名，註冊成為合法團體。儘管如此，古晉藝聲閩劇社依然視1950年為創社年份，那也是藝聲開始形成之初。
薪火相傳，與時並進
回顧古晉藝聲閩劇社長達七十餘年的歷程，最輝煌時期當屬50至70年代，除了在古晉演出，還經常受邀到各地參與廟會演出，甚至多次到詩巫大伯公廟出演，證明藝聲的聲名遠播。演出機會多，加上演員也不少，藝聲閩劇團的劇目，據知有兩百部之多，包括《包公斬狀元》、《玉帶記》、《蘇歲紅救駕》、《臺南奇案》、《包公審梅花》等，大多是社員自編自寫自演，顯見古晉藝聲閩劇社的紮實功底。
除了地方戲曲，古晉藝聲閩劇社也曾經在1980年代組織流行樂隊、舞龍隊、北師隊、鯉魚隊等，在地方戲曲熱潮面臨滑坡的窘境下，試圖推陳出新，為劇社注入新的元素。至此時期，面對存亡挑戰的不只是古晉藝聲閩劇社，而是整個地方戲曲藝術。
令人肅然起敬的是，古晉藝聲閩劇社在一眾戲曲愛好者的堅持下，香火延續至今。近年，劇社成功吸納一批新世代，在疫情後陸續登臺，演出一角。根據瞭解，目前藝聲主要演出文戲，武戲則因為缺乏演員，暫時無法登場。
新一代的加入，肩負劇社發展的重任，明顯的改變是，古晉藝聲閩劇社有了本身的臉書平臺，不時發佈劇社動態及閩劇常識，以資訊先行引起更多人——特別是年輕一帶的關注。前不久，該社也受到政府部門的邀請，在特定場合演出，這些無疑都是積極的發展態勢。
4月尾，我和導覽團隊在籌辦第一場浮羅岸老街導覽時，也將社所位在當地的古晉藝聲閩劇社作為一個站點，把整二十人帶到該社社所聆聽解說，多數人還是初次接觸閩劇。傳統文化藝術，如何加上新思路和方法以繼續煥發光彩，這是和藝聲新生代交流時的重點。
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