林家豪／歷史上真實的西天取經

根據佛教戒律，信眾必須受戒後，才能成為比丘或比丘尼，正式成為僧團成員。但是在佛教傳入中國初期，中國的僧人只知道出家需剃髮，並不瞭解正規的受戒做法。直到三國時期，中天竺僧人曇柯迦羅來到洛陽翻譯了《僧祇戒本》，成為中國佛教戒律的基礎。同時，他也在白馬寺設立戒壇，第一位受戒的就是河南潁川人朱士行，法號八戒。因此，八戒法師是中國史上第一位受戒的漢人比丘。

出家後的八戒法師精通般若經，但有一次當他講經時，發現中國譯本與原本有地方不同，譯本並不完整。為了獲得完整的原文經典，他選擇前往西域的于闐求法學習20年，直到圓寂。圓寂後，他的弟子將他抄寫的梵文本《放光般若經》送回洛陽，後被翻譯成漢文，對漢傳佛教影響深遠。

所以說，三藏法師不但不是八戒法師的師父，還晚出生了400年。不過，當時玄奘西行求法的壯舉確實影響了另一個人，而這個人後來也成為了一名著名的求法僧，甚至曾經來過馬來半島。這一位僧人就是義淨。

義淨法師曾經到訪吉打

義淨，俗姓張，本字文明，是唐代齊州山茌人（今山東省長清縣）。他出生於佛教流行的地區，因此7歲時就在家人安排下出家。貞觀十九年（645年），前往印度求法多年的玄奘法師終於回到長安，轟動全國。當時年僅11歲的義淨，從師父口中得知玄奘學成歸國的事蹟，在心中種下一顆西行求法的種子。

唐朝咸亨二年（671年）十一月，已經37歲的義淨獲得官員資助，從崗州（今廣東江門）乘搭波斯商人的商船出發，開啟前往印度求法之行。一年多後，義淨輾轉抵達印度耽摩立底國，遇到了玄奘的徒弟。兩人結伴遊歷，參觀了許多佛教聖地後，義淨選擇在那爛陀寺學習修行。

義淨在那爛陀寺居住了長達10年的時間。這10年內，義淨不僅學習了佛教的各種經典，同時也收集了各種梵本佛經。因此當他學成回國時，隨身帶了梵本三藏共五十萬頌。

回國後，女皇帝武則天在洛陽親自出城迎接義淨法師的歸來。隨後的近二十年，義淨法師跟隨武則天和唐中宗來往洛陽與長安之間，不停歇地翻譯佛經，直到79歲圓寂。

義淨法師除了留下大量翻譯經書，他在學成回國前曾在室利佛逝（今印尼巨港）逗留六年多，並在那撰寫了《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》兩本著作。前者記述了唐代貞觀十五年（641年）至天授二年（691年）間，到印度及南海求法、遊歷的僧人事蹟；後者則是記錄了他在西行求法期間的所見所聞。這兩本書的記載對研究中印古代交通、佛教歷史、東南亞歷史皆提供了重要的資料，研究價值非常高。

兩本書中共6處提及義淨曾經到過一個叫做“羯荼”的古國。羯荼，或作“羯茶”，地望應位於今馬來西亞吉打州。根據記載，義淨從室利佛逝經末羅瑜前往印度前，曾在這裡逗留至少兩個月；回程時也曾逗留在羯荼至少10個月才通過末羅瑜前往室利佛逝。可見羯荼國在當時應該是馬六甲海峽中重要的港口，同時也是各地僧人來往必經之地，側面印證了吉打布秧谷與佛教的關係。

今天介紹的3位求法僧雖然時代不同，但為了弘揚佛法，他們不辭勞苦西行求法，都是值得我們後人讚頌的榜樣。如今，佛教在印度式微卻能在漢字文化圈遍地開花，因緣具足，一切自有定數。

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