安焕然教授.叩郑门就得认真读他的书

可能是太多“师门”的情缘，本地中文学者对郑良树老师的论述，很多都还只是停留和局限于晚辈对前辈学人的“点滴回忆”和怀慕仰慕的言语。其实若真要“叩郑门”，或许还需要更多学理性的探讨，就事论事来谈。

5月19日，浙江师范大学法政学院毛醒策教授到来新纪元大学学院，主讲《我叩郑门》，说的是郑良树的学术成就。

毛醒策评说郑良树，主要从郑老师的先秦古史（上古史研究）、其文艺创作，以及其马来西亚华文教育史与华人历史研究的开掘等这三个方面来谈。毛醒策指说郑良树的文艺创作表现了70、80年代大马华裔知识分子的心路历程。其记人散文，回忆他台大的台静农、叶嘉莹等老师的风范，而其游记则多是写他赶赴中国大陆的所见所闻所感所思，集感性与学术底蕴的笔触，沿其上古史研究触及的地方一个一个旅游和书写，更有临场感的重温中国古代历史与文化。此外，郑良树的儒释道思想性议论文章亦充满诗意，讨论的议题常是回应当下的，总是期许置于世界文明中的中华文化，如何能够成为马来西亚多元文化发展的重要遗产。毛醒策还指说，郑良树的马来西亚华文教育史论述，充满大马华裔知识分子的道德责任感。姑不论其研究水平如何，一部四大册的《马来西亚华文教育发展史》无疑是为大马华教史奠定了研究的基础。

毛醒策指说，搞古史研究是严谨而枯燥的，搞文艺创作却是灵动的，而郑良树还兼嗜丹青书画，像这样的“全才”，即使是在当今中国大陆也不太容易找到。所以郑良树不仅是享誉国际汉学，被誉为是马来西亚汉学研究的第一人，亦是一个具有标竿性的符号。但在郑良树众多的论著当中，毛醒策也很坚定的认为，其先秦古史研究，亦即其传统汉学研究部分，才是“最大贡献”，也最具功底。其传统汉学研究方法，既有传统中文系师门的一脉相承，又有重大创新。他重视中国的考古最新讯息，并且在中文系传统的训诂考据的章句之学的基础上，结合了历史学、哲学，打通了文哲史三者的全方位的多重视察，立体式的研究方法。这层“多重”和“打通”（其实是西方学术影响下的）专门学科藩篱，超越传统中文系师门的学术研究视点，这才是郑良树学术真正精彩，成就贡献最大之地方。

可能是太多“师门”的情缘，本地中文学者对郑良树老师的论述，很多都还只是停留和局限于晚辈对前辈学人的“点滴回忆”和怀慕仰慕的言语。其实若真要“叩郑门”，或许还需要更多学理性的探讨，就事论事来谈。这是我比较佩服毛醒策《郑良树研究》的地方。

认识毛醒策，是13年前（2010）马大举办的第七届马来西亚汉学研讨会。也在那一次，载着毛教授南下新山，他才首次与郑良树老师见了面（当时郑老师身体已虚弱）。我佩服毛醒策的地方就在于他研究郑良树，不是因为私交，而是因为对郑良树的学术成就及郑良树新颖的研究方法上的共鸣。那是不讲人脉交情的真谈学问。