安煥然教授.叩鄭門就得認真讀他的書

可能是太多“師門”的情緣，本地中文學者對鄭良樹老師的論述，很多都還只是停留和侷限於晚輩對前輩學人的“點滴回憶”和懷慕仰慕的言語。其實若真要“叩鄭門”，或許還需要更多學理性的探討，就事論事來談。

5月19日，浙江師範大學法政學院毛醒策教授到來新紀元大學學院，主講《我叩鄭門》，說的是鄭良樹的學術成就。

毛醒策評說鄭良樹，主要從鄭老師的先秦古史（上古史研究）、其文藝創作，以及其馬來西亞華文教育史與華人歷史研究的開掘等這三個方面來談。毛醒策指說鄭良樹的文藝創作表現了70、80年代大馬華裔知識分子的心路歷程。其記人散文，回憶他臺大的臺靜農、葉嘉瑩等老師的風範，而其遊記則多是寫他趕赴中國大陸的所見所聞所感所思，集感性與學術底蘊的筆觸，沿其上古史研究觸及的地方一個一個旅遊和書寫，更有臨場感的重溫中國古代歷史與文化。此外，鄭良樹的儒釋道思想性議論文章亦充滿詩意，討論的議題常是回應當下的，總是期許置於世界文明中的中華文化，如何能夠成為馬來西亞多元文化發展的重要遺產。毛醒策還指說，鄭良樹的馬來西亞華文教育史論述，充滿大馬華裔知識分子的道德責任感。姑不論其研究水平如何，一部四大冊的《馬來西亞華文教育發展史》無疑是為大馬華教史奠定了研究的基礎。

毛醒策指說，搞古史研究是嚴謹而枯燥的，搞文藝創作卻是靈動的，而鄭良樹還兼嗜丹青書畫，像這樣的“全才”，即使是在當今中國大陸也不太容易找到。所以鄭良樹不僅是享譽國際漢學，被譽為是馬來西亞漢學研究的第一人，亦是一個具有標竿性的符號。但在鄭良樹眾多的論著當中，毛醒策也很堅定的認為，其先秦古史研究，亦即其傳統漢學研究部分，才是“最大貢獻”，也最具功底。其傳統漢學研究方法，既有傳統中文系師門的一脈相承，又有重大創新。他重視中國的考古最新訊息，並且在中文系傳統的訓詁考據的章句之學的基礎上，結合了歷史學、哲學，打通了文哲史三者的全方位的多重視察，立體式的研究方法。這層“多重”和“打通”（其實是西方學術影響下的）專門學科藩籬，超越傳統中文系師門的學術研究視點，這才是鄭良樹學術真正精彩，成就貢獻最大之地方。

可能是太多“師門”的情緣，本地中文學者對鄭良樹老師的論述，很多都還只是停留和侷限於晚輩對前輩學人的“點滴回憶”和懷慕仰慕的言語。其實若真要“叩鄭門”，或許還需要更多學理性的探討，就事論事來談。這是我比較佩服毛醒策《鄭良樹研究》的地方。

認識毛醒策，是13年前（2010）馬大舉辦的第七屆馬來西亞漢學研討會。也在那一次，載著毛教授南下新山，他才首次與鄭良樹老師見了面（當時鄭老師身體已虛弱）。我佩服毛醒策的地方就在於他研究鄭良樹，不是因為私交，而是因為對鄭良樹的學術成就及鄭良樹新穎的研究方法上的共鳴。那是不講人脈交情的真談學問。