蔡羽／金珠盛永文宮的神蹟故事
石角是砂拉越河沿岸的老村鎮，近年蓬勃發展，地貌隨之迅速變化，許多昔日的農耕地和荒地已經變成商業區和住宅區，人口不斷湧入這個地區。老石角印象必然在變遷裡被稀釋，如何在這個過程中對石角一地之掌故進行更多的記錄，是必要的工作。
就地理位置而言，石角正好介於古晉和石隆門之間。然而相較於古晉和石隆門，石角在歷史上的記錄太少。
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石角地勢平坦，土地肥沃，溪流也多，復有砂拉越河提供了運輸的便利，非常適合農耕活動。因此，石角發展出12個港門——也就是村落，其中10個港門還建有學校，可見其時人口之眾，農貿活動之發達。
近日到石角與梁惠劍老師共進早餐，他甫從教職退下，目前熱衷從事石角地區的文史調研。梁老師也為我引見賴雙利老先生，是金珠盛港門的在地人。雖然已經八十高齡，但見賴老精神矍鑠，體力過人，忙於社區和學校工作，聊起社區典故時神采奕奕。
在梁老師的安排下，當天到金珠盛走走，也參觀了當地非常重要的永文宮。多數古晉人未必具體知道金珠盛的位置，但是對這個地名大概也不會陌生。相傳早年當地產出的胡椒質地特別好，結實累累，而且胡椒粒色澤有如金珠，是故有了這個地名。路牌上的官方地名寫著KIM CHOO SHIN，是“金珠盛”的客語發音，說明這裡的農民以客家人為主。
慈悲娘娘顯靈，救苦救難
永文宮供奉著慈悲娘娘，其由來有一段古。相傳百多年前先民南來之時，石角曾經暴發一場嚴重的瘟疫，很多人死於非命，唯獨有一位莊姓村民豁免遇難，從瘟疫中痊癒。原來莊氏南來前，在故鄉的慈悲娘娘廟裡進香求平安，求得一包香灰，隨身帶到南洋。身染瘟疫時，他猛然想起這包香灰，於是將少許香灰調入清水中服用，結果竟不藥而癒。這個消息傳出後，很多人登門求賜香灰，大家服用後也都痊癒了，最終瘟疫就這樣結束了。以上這段典故，記錄在《公廟掌故與神壇》（李振源著）一書中。
地方上的人都將此事視為慈悲娘娘顯靈，於是就在金珠盛現址建起永文宮，答謝娘娘救苦救難。這座木板小廟，後來又由不同的善信請來了其他神明的神位。
《公》也記錄了另一則傳說。20世紀初，白人拉者接獲情報，指金珠盛窩藏著中國三合會的成員，而且矛頭直指永文宮。拉者一聲令下，派出軍警沿水路抵達金珠盛，闖入永文宮抱走神明金身、香爐和題匾，準備帶回古晉研究。豈料這些軍警往回還沒走到渡頭，就個個腹痛如絞，無法前行。帶頭的軍官意識到事情不簡單，為免釀成更大禍事，趕緊下令將金身等歸回原處，說也奇怪，腹痛者立馬痊癒。軍警趕緊撤退，此後不敢再來犯。當地民眾鹹認，這是慈悲娘娘顯靈，大發神威。
根據當地的記錄，永文宮也曾經住進一位秀才，當地人尊稱其古云伯。古云是一位客家人，日常除了協助打理廟務，也辦了一傢俬塾“振東學堂”，並以客語教學。1937年，私塾提升為“振東學校”，戰後正式註冊並且易名為金珠盛中華公學，辦校至今學生逾百，是教育部認可的“愛心學校”。有關古云其人的事蹟，可惜記錄不多。
增建永樂宮，葷素分家
在1940、50年代，還有一位名為蕭自生的法師也成為慈悲娘娘的乩童，開壇多年助人無數，也使得永文宮香火更為旺盛。又過了20年左右，鑑於慈悲娘娘茹素，而其他眾神持葷，供奉一堂似有不妥，理事者乃決定在永文宮增設一座偏殿名“永樂宮”，供奉太上老君、元天上帝、真君大帝、協天大帝、五顯大帝、三山國王和大伯公公，自此葷素分開，便於善信膜拜。
永文宮最近一次重建是在2013年，新廟更為氣派。廟側有一座寬敞的雨蓋禮堂，很適合籌辦各種社區活動；廟後方偌大的空地進行了園藝美化，種植果樹和兩棵菩提樹，另有一座十二生肖公園，公園尾端則建起一座小佛堂，如來佛祖的金身居中而坐。賴老希望這個地方，可以作為金珠盛的社區活動中心，也可以作為咫尺之遙的金珠盛中公教學之用。
我特別留意新廟筆直的主樑，從賴老口中得知這是一根樟木，長度逾30呎，兩端各捆上紅布。這根樟木是賴老和弟弟從山裡找來的，據說尋找過程也有點玄，兩兄弟入山找到天色將黑，也一無所獲，本想放棄，豈知就在準備摸黑離開之際，就偶遇這根直挺挺的樟樹。
看來，這又是一次慈悲娘娘的指引。
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