在現如今新山廣肇文物館裡,有一口爐高及爐身直徑都達40釐米的大香爐,可視為鎮館之寶之一。據說它原本收在新山廣肇會館樓下倉庫裡無人問津,直到十餘年前籌辦新山廣肇文物館,整理倉庫時才重見天日。此香爐用料紮實,製作精美,可惜時代久遠,物是人非,如今早已沒人知道它的來歷,慶幸的是爐身上刻有銘文,為文史研究者的解謎之路留下一線生機。
從形制來說,此爐為本地常見的雙獅首銅爐,上面刻有銘文,上款曰“光緒十七年孟春吉旦”,說明訂製它的人,預計要在1891年的農曆正月將之進獻給神明;爐腰上則刻有“柔佛/玄天上帝”字樣,說明香爐進獻的對象是“柔佛”的玄天上帝;銘文下款則曰“福興鴉片公司眾伴敬送/粵東省城林利源造”,說明這口銅爐是從中國廣州訂製,並由“福興鴉片公司”全體同仁敬送給神明。
ADVERTISEMENT
從年份來說,這口1891年的“柔佛玄天上帝”香爐,若放在新山市區來看,算是相當古早,目前已知年份能早過此爐的,僅有柔佛古廟保存的光緒十六年吉旦(即1890年)由“沐恩弟子李根合眷人等”敬送的“雙層空心爐”而已。至於爐腰上所刻的“柔佛”一詞,應是指新山一埠,而非柔佛全境,這是早期華人地名用法的特色,就像柔佛潮州八邑會館、柔佛華僑公所的“柔佛”一詞,其實都是新山的意思一樣。
普通会员 | VIP | VVIP | |
---|---|---|---|
星洲网平台内容 | |||
星洲公开活动 | |||
礼品/优惠 | |||
会员文 | |||
VIP文 | |||
特邀活动/特级优惠 | |||
电子报(全国11份地方版) | |||
报纸 | |||
如果柔佛不是問題,那問題就要出在“玄天上帝”身上了。新山廣肇會館神明廳裡歷來供奉的主神是關聖帝君,也未見有供奉過玄天上帝。而說到新山最古老也最有名氣的玄天上帝廟,便是柔佛古廟。由此便產生一種說法:此爐原先會不會是新山廣肇人士要送給柔佛古廟,但訂製時將銘文刻成了“玄天上帝”,與柔佛古廟採用的“元天上帝”不一致,所以被棄置在新山廣肇會館倉庫中?
上述猜想若要成立,尚得先考慮另一個歷史陳述:新山廣肇會館的現址始建於1900年代,而此爐卻造於1891年,比廣肇會館現址落成還要早。倘若此香爐真是因為刻錯銘文而被棄用,那它為何在百餘年間仍能被原原本本保存下來,甚至有緣隨著廣肇會館一同喬遷?由此我們不妨換個思路去考慮,此爐曾在柔佛古廟以外的歷史場景裡被使用過的可能。關於這個問題,此爐銘文下款的“福興鴉片公司”,或許會是個重要的突破口。
香爐存在與遊神有關?
學界一般認為,黃亞福於1892年從柔佛政府處正式取得柔盛港(又稱黃亞福村,Kampung Wong Ah Fook),即今天新山市區紗玉河(Sungai Segget)東岸的港契及相應的菸酒賭餉碼權。然而在1890年3月新加坡《星報》一則關於柔佛國內政務事宜的新聞中其中提到“現下該處創制新街,系黃福稟請而自行建造者,故其王準其在該處自行沽賣菸酒,不入投碼之內”。根據新聞上下文關係解讀,所謂“該處”應是指新山無誤;另據1891年5月的《叻報》一則新聞,亦提到當時新山“各港如新興、如柔盛、如利泰興等處,均陳設一新”,由此可推論,黃亞福早在1890年便已開始投入建設紗玉河東岸並享有該區域的菸酒專賣權。如此一來,新山廣肇會館珍藏的這口1891年“柔佛玄天上帝”香爐上的“福興鴉片公司”,便很有可能與上述這段歷史有關係了。
至於這口香爐的用途,我猜或許是與當時的柔佛古廟遊神有關。1888年的《叻報》稱“柔佛地方,向例每年於正月二十日為賽神之期,儀仗搖風,旌旗映日,更召名優往為演劇,亦可算窮荒小島之繁華世界”云云;1890年的《叻報》亦稱當年柔佛古廟遊神“賽會一天,並於晚間巡遊兩夜,僱定戲劇往為開演”。上述兩篇報告均提到新加坡遊人趁著柔佛古廟遊神賽會之期,跨越海峽來到新山參與其盛的風氣,“叻地諸人,往為觀玩者,亦不乏人”、“得以及時行樂也”。在黃亞福村擺設迎神香爐,吸引遊人前來此處圍觀遊神隊伍,順便就地消費娛樂一番,這套即便放在如今也適用的操作邏輯,會不會就是這口“柔佛玄天上帝”香爐存在於此的原因呢?
ADVERTISEMENT
热门新闻
百格视频
ADVERTISEMENT