【戲說戲劇／02】同是宮鬥卻不同命，為何《如懿傳》輸給《延禧攻略》？
無論是《金枝欲孽》抑或是《步步驚心》，不管是主動投身戰場還是被動捲入權謀鬥爭，無不帶著一種灰濛濛，身不由己的悲劇底色。
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前者是王者歸來，浴火重生；後者是小宮女打怪升級，遇神殺神遇佛殺佛，一路闖關逆襲。
兩位女主角堪稱人生贏家的結局，讓觀眾倍感痛快淋漓，叫好又叫座，一時成為風頭無兩的現象級電視劇。
“甄嬛”孫儷、“華妃”蔣欣的演藝事業更上一層樓自不待言，《延禧攻略》更是一舉捧紅了新人演員吳謹言和許凱，資深演員佘詩曼、秦嵐、聶遠也迎來事業第二春。
但弔詭的是，有大咖演員周迅壓陣，人物性格描寫細膩，從服裝、造型、道具，到成片皆製作精美，和《甄嬛》原著作者“一母同胞”的《如懿傳》，與同期播出的《延禧攻略》相比卻黯淡無光，關注度遠不如前者。
同樣是乾隆、孝賢皇后、那拉皇后、令妃的故事，明明製作上有過而無不及，緣何結果不如預期？
到底是哪兒出了問題？宮鬥劇在經過多年的發展演變，又有什麼變化？
我國知名編劇陳鈺瑩剖析道，無論是《金枝欲孽》、《步步驚心》或《延禧攻略》，其戲劇手法和結構並不複雜。
從小白花到逐漸理解遊戲規則，再到後來有些人選擇權力或退出，《延禧攻略》則是直接登上權力的金字塔頂端，融入且享受其中，遊刃有餘。
“所以你說它的價值觀是否扭曲？我認為是有的，但誰又能去評斷價值觀的好壞？但是它讓觀眾當下感到爽快，完全是從市場角度考量的商品。”
而“商品”只需精美的服裝造型，男帥女美的演員包裝，能吸引觀眾的“購買慾”即可，至於內在的劇情未必要有“思考”。
“它整部劇的套路差不多，就是不斷打‘怪’。有‘怪’出現就打‘怪’，她的仇不會拖10年（才報），她所受的委屈不會超過3集。”
由於人物服務於劇情，女主角彷彿是一個無情的打怪機器，人物性格設定單薄，沒有內在的掙扎。不需要伏筆，只尋求表面的戲劇張力，滿足觀眾看短視頻時的短暫快感。不需要燒腦，只需要觀眾痛快。
如同肥皂劇一般，易入口易消化，但事後卻忘了自己吃過什麼。
所以是觀眾口味變了嗎？
宮廷版生存厚黑學，點爆觀眾的爽點
新紀元大學學院戲劇與影像繫系主任梁友瑄提到，如果把宮鬥劇看作古代的職場劇，娘娘就是“打工人”，基本上必須依附最高主宰──皇帝，方能生存下去。
“我個人覺得很有趣的一點在於，折射了一種讓觀眾認可的價值觀：我們好像是必須依附一個最高的父權體制，才可能得到某些資源，這是宮鬥劇的內核。”
根據她的觀察，從宮鬥劇的開山鼻祖《金枝欲孽》，再到《甄嬛傳》、《延禧攻略》、《如懿傳》，最明顯的變化是女主角的愛情觀。
在早期的宮鬥劇裡，愛情並不是太重要的，比如甄嬛發現自己不過是純元皇后的替身，經歷愛情幻滅後的打擊而心死離宮，爾後挾雷霆之勢重返皇宮已然判若兩人，“愛情”成為了競逐“職場資源”上位的工具。
到了《延禧攻略》，充滿女主角光環的魏瓔珞也選擇放棄傅恆，從她與那拉皇后的對話可以看出，她甚至也許沒有真正愛過乾隆，只朝著最高位置進發。
“對一些女性來說，她們會覺得非常爽，依稀看到女性不再是職場的背景板。”
“但是，她還是依附皇帝，（《延禧攻略》）它就是一部甜寵劇。”
她認為，《甄嬛傳》和《延禧攻略》最大的差異在於，後者的製作團隊很聰明，想要將當代中國精英白領女性在現實生活遭遇的不如意“偷渡”到劇裡，通過“霸道總裁愛上我”類似的情節紓解某種焦慮。
“甚至可以幻想你就是如此無所不能的人，因為你在現實生活裡很難做到這些事情的。可以透過魏瓔珞得到各種紓解，能在古代這種地方不斷打怪，最後晉升到皇太后。”
因此，該劇被稱之為“爽劇”，“爽”就在此處，可能呼應了某種現代社會的需求。
反映當下社會心理需求
《金枝欲孽》和《步步驚心》的結局均以主角離開紫禁城告終，而甄嬛、魏瓔珞曾經有離開的機會，卻又選擇留下來並認同“職場”遊戲規則，劇情設定的變化在一定程度上也能體現出當代觀眾價值觀的轉變。
提及此，她說這些變化無可厚非，因為電視劇還是必須符合整個時代的社會心理需求發展。
“如果一部通俗劇大紅，它反映的是當代社會的心理現象或社會心理需求，也會反映情感的結構和內核。”
這些劇的目標群體大多是女性且是都市白領，觀眾在劇中找到可投射的角色，進而產生親近感。
那同期播出的《如懿傳》到底敗在哪兒呢？
她無奈道，《延禧攻略》裡的魏瓔珞無需改變自我遵循叢林法則，依然能夠“做自己”並且贏得最終勝利；《如懿傳》中的女主則堅持“做自己”，不屈從不迎合遊戲規則，最後慘淡收場，太過於符合現實的沉重。
“這麼現實，誰要看呢？”
“成王敗寇”邏輯，會否扭曲觀眾價值觀？
陳鈺瑩認為，《延禧攻略》是一部披著清宮皮，內核卻是以暴制暴，極為現代化的劇，令觀眾頗有職場的代入感。
但是，劇中傳遞以牙還牙並且加倍奉還的價值觀，久而久之，思辨能力較弱的觀眾便會被潛移默化，奉為真理。
這也正是梁友瑄以及學者的憂慮。
梁友瑄指出，當此類型的宮鬥劇收視火爆時，不免讓部分學者心生擔憂普羅大眾是否認同某種價值？
比如若要取得成功是否就得依附於一個人或父權體制以取得資源？但回到現實的職場，卻未必如此。
再來，宮斗的內核本就是權力鬥爭，那是否會潛移默化地認同成王敗寇的邏輯？
“這與我們現實的政治現狀很相符。每當我看政治新聞底下的評論，也能看到類似成王敗寇的言論。”
“我就會想，如果稍微有些不自覺的話就會內化（這種邏輯），認為職場權力鬥爭的敗者是該死的，又或是隻能通過辦公室政治的方式，在職場生存下去。但是，這真的是我們想要的生活嗎？”
這讓她聯想到我國如今面臨初階的民主轉型，其中曾提到是否要協助在野黨組建影子內閣，並提供基礎運作的資金，朝健康的政治模式邁進。
可是，許多國民發出反對聲音，質疑此乃壯大在野黨的做法，認為不該善待在野黨云云。
“所以我覺得在民主轉型的社會里，我們重新思考當年曾經火熱的影視劇文化，可能在某種程度上會如何影響社會？又或者反映出怎樣的社會現象？”
因此，她亦很期待接下來又有哪一部影視劇成為現象劇，可能從中一窺現下的社會面貌。
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“习惯就好”这句话，听起来似乎充满了宽慰和释然，但在我看来，它往往是逃避问题的借口，是对现实不满和对现实不公现象的无声妥协。每当遇到不顺心或不合理的事物，很多人包括我自己，都会自我安慰“习惯就好”，仿佛一切只要过一段时间，忍耐一下，问题就能迎刃而解。然而，我们是否意识到，习惯并不意味着自愿接受，习惯也并不总能带来舒适和满足，更不能保障我们作为人类应有的权力。
在日常生活中，我们会遇到各种困难和不如意。如果每次面对问题时，只是简单地告诉自己“习惯就好”，那么我们或许会错过解决问题的机会，甚至陷入一种自我麻痹的状态。比如面对家里的杂乱无序，明明自己很忙了，但家里其他成员却无动于衷，一开始我们可能会选择妥协，自己整理，但久而久之，我们开始告诉自己：“没关系，反正还是能住，习惯就好。”面对感情中的摩擦，我们也许会心安理得地说：“没事，伴侣之间怎么可能会没有摩擦呢？习惯就好。”其实真正的智慧，是意识到问题的存在，并通过改变或沟通去适应和解决，而不是默默承受或忽视，让自己变得麻木，自欺欺人。到最后，我们才发现，问题不但没能解决，甚至变得更加严重。
在职场上，情况也常常如此。不平等的工作量、同事的敷衍了事与不负责任，甚至是搬弄是非，我们有时候会告诉自己：“习惯就好，在哪工作都一样，职场就是这样。”我们会选择忍耐，不去表达自己的不满，不去争取自己的权益，只是默默地承受。因为这样做似乎是最简单的方式，不需要与同事撕破脸，不需要面对冲突。可是时间久了，我们会发现这种“习惯”会让自己变得越来越疲惫，心中的愤懑不断积累，最终影响了我们对工作的初衷与热忱。
对于我来说，“习惯就好”是一种消极的心态，它让我们放弃了改变的动力。在生活和职场上的每一次挑战，其实都是我们一次成长的机会。无论面对多大的困难，我们都不该轻易妥协，我们应该要勇于改变和调整，站出来表达我们的诉求，而不是选择“习惯”，去放任不公平的现状。只有通过改变，我们才能得到合理的对待，找到真正属于自己的舞台。
生活不应是委曲求全
若你问我，2025年我最想删除的一句话是什么，我会说，“习惯就好”。我希望每个人都能意识到，生活不应是为了忍耐而存在，职场也不该是一个为了妥协而奋斗的地方。我们应该去争取更加理想的生活方式和工作环境。人的生命很短暂，转眼即逝，若一生大部分的时间都在委曲求全，犯错的一方不但不会意识到自己的错误，搞不好还会蹬鼻子上脸，更让我们自己陷入痛苦的漩涡中。
所以，当家里狼狈不堪无人愿意收拾时；当同事没有做好自己的本分一直在找借口时；当有人不顾你的感受让你感到难堪时……我们不要“习惯就好”，而是要勇敢得表达自己的诉求，不要去“习惯”这种不合理的状况，我们都不该为这些不合理“买单”。
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