从Jocelyn Chia说起,揭开新加坡“光鲜亮丽的背后,相对黑暗的一面。”
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脱口秀艺人Jocelyn Chia提及马来西亚飞机“不见”,再一语双关说有“不降陆”,伤害了许多马来西亚人情感。说来,脱口秀本质是表演,而Jocelyn Chia的笑话建立在马新两国纠葛的历史,以及“分手”后两国发展的反差。正是那些历史纠葛让马新两国有很多异同点,把很多事物摆在一起比较。
一如吵不停的肉骨茶、海南鸡饭,到最近加拿大前部长掀起的椰浆饭之争。常常觉得提及马来西亚和新加坡,就像从小一起长大的邻居,凡事都被亲友或师长拿来比较,谁长得较高,谁的学业成绩较好,谁考进了大学,谁先找到工作,谁先成家立业……
不管是新加坡人挖苦马来西亚人,还是马来西亚人自嘲,这些比较或者笑话每每成立,多半是建立在“新加坡在短短几十年内晋升先进国家”的不争事实。无意继续推崇新加坡有多成功,只是每个国家光鲜亮丽一面的背后,总有相对黑暗的一面。这些相对不完美的事实,对发展中国家如马来西亚,也值得借鉴。
◢不断灌输新加坡多成功
发生马航玩笑风波之际,正好翻读新加坡社会学家张优远的《不平等的样貌》。觉得巧合,Jocelyn Chia的玩笑建立在新加坡有多么成功的论述,这正是书中写到国家不断灌输,以致大多新加坡人都认可,且身体力行的论述:“我们告诉自己的故事是:在短短几十年内,新加坡成为闪闪发亮的全球化城市;我们以前很穷,现在很有钱;我们以前没受什么教育,现在孩子的标准化测验成绩在全世界名列前茅;我们安全、干净;我们真是太棒了;我们真是太棒了;我们真是太棒了。”这也是许多外国人看待新加坡的第一印象。不过,张优远写下但书:“为了维持太棒了的状态,我们必须保持移动。移动、行动和流动,这些都不是只为了做表面功夫,而是为了生存。一旦停滞不前,就注定要失败。”
对于成功摆脱困顿的人,这个国家论述同样可以用在自己身上,成为个人尊严;但是困在阶级无法摆脱困顿的人,该做何感受?
此书开篇首章,张优远就提醒读者“破坏原有的叙述”。她做了3年田野调查,深入探访新加坡贫苦阶级的生活,发现他们的生活、工作、育儿、教育条件处处受限,以致他们不断困在阶级之中。想要好的工作,需要高学历;想要子女高学历,没有多余的钱给子女补习竞争;想要照顾子女,工作时间难配合,又没钱托儿……
张优远以自己的生活情况当作对照组,“如何从我们的环境和生活方式的对照里,找出影响每个人做决定和打造生活的制度出了什么问题?”她引用Pierre Bourdieu的“误认”(misrecognition)解释,当我们认为某个制度是基于一套原理,实际上却是基于另一套时,就会出现误认。
在新加坡唯才是用的制度上,将人分类、奖励。但这个制度所奖励的“好”一直是以文凭、地位、财富和排名为标准,这个标准和价值观并不中立,也不适用在每一个人。张优远点出“误认”在于,新加坡的制度看似在奖励个人努力,事实上却是奖励父母传承给孩子的经济和文化资产。
张优远开篇就提醒“抛弃原有叙述”非常重要,如果一直抱持着国家注入每个人体内的“新加坡模式”,人人都能靠努力翻转生活,那我们永远无法同理困在阶级里的人。正如书中生动写到,当她在演讲中提及穷人的孩子居无定所,必须在凌晨4时在公共场合冲冷水澡时,就会有“苦尽甘来”的老先生打趣说天气热,冲冷水澡很舒服。
张优远提醒的同理心,放在其他社会也受用。我们总认为努力就会成功,但社会有环环相扣的限制,很多人无法摆脱阶级。
◢新加坡将马来人推向边缘
说到新加坡的另一面,一定要读当地剧作家Alfian Sa’at的短篇小说集《马来素描》。新加坡的马来人只占总人口15%,很少出现在主流文化中,与马来西亚相反,是截然不同的光景。作为马来西亚的少数(华裔)去阅读新加坡的少数(巫裔)有种即视感。
例如〈团聚〉的主角原是新加坡马来中学的理科高材生。原本马来校文凭与剑桥文凭同等,却在新马分家后英语取得最高地位,他的文凭一夕变得一文不值。
《马来素描》中文译者苏颖欣在译者序节录了总理李显龙2006年的国庆献辞:“许多年前,当新加坡还只是个渔村,我们的先辈来到这里寻找更好的生活。1965年,经历过共产主义和种族冲突,我们被迫独立。突然间,我们只能靠自己。不过,我们努力不懈,从头开始打造现代新加坡。”她写,这种经典的“新加坡故事”,预示移民主导(土著呢?)、种族政治威胁和人民行动党的努力。这些论述无不把马来人推向边缘。
苏颖欣提醒,Alfian作品其实更意在拆解狭隘的“马来人”身分定义──例如在当今马来西亚,“马来性”是用来排外的武器。如此一来,这些作品开创更具包容的“马来人”定义和面貌,在反思殖民遗绪的同时,也拒绝当代保守马来民族主义。
◢新加坡人既幸福又悲观?
台湾作家吴易叡的散文集《赤道上的极地》则是从外国人去看待“新加坡故事”。他接受台湾联合报《转角国际》专访说到,“如果去看很多调查,新加坡的幸福感可能排名全球很前面,可是它也是一个盖洛普调查悲观指数相当高的地方,所以会觉得很奇怪,为什么这个地方所有指标都可以做到非常前面,而有时候会很矛盾。”
《赤道上的极地》其实写的是吴易睿对新加坡的观察,写生活所见,例如卫生纸霸位文化;写饮食文化;写对人的观察。但是他作为旅居者,比一般短暂国境的外国人少了游客滤镜,又比当地新加坡人多了客观角度。他以“漫游”形容,“我们不只要看到现象,还要看到现象形成背后的原因,要去看到你看不见的成分是什么。漫游是有历史感的,因为看到的不只是现在。”
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